宋代文学作品文集选介

【踏莎行·候馆梅残】北宋词。欧阳修作。他在北宋文坛力倡诗文革新运动，是当时文坛领袖，擅长于散文与诗词，开一代风起。诗歌有以文为诗的倾向，有时不免流于枯燥。词则受五代冯延巳影响。《踏莎行·候馆梅残》则可为他在词方面的代表作。这首词抒写羁旅之人，面对春山春水，黯然神伤，怀念远方的亲人，曲折委婉，凄清动人。先写自己途中所见，忧愁袭来，"离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水"。下阙设想亲人也在思念他，站在高楼危栏处，张首眺望，泪水盈盈。而所见又是什么呢？"平芜尽处是春山，行人更在春山外"。以此归结全词，给人留下无穷思念。这首词也是宋初婉约派的代表作之一，可见，宋词还未脱尽五代的影响。

【雨霖铃·寒蝉凄切】北宋词。柳永作。他在宋词的发展过程中，有着不可替代的影响，将五代的娱情小调，发展为具有巨大容量的慢词。北宋都市的繁华，娼妓的悲欢，劳动者的艰辛，在他词中都有所反映。他词中更多的是抒写自己怀才失意，愤慨颓放，离筵旅途的依恋与怀念。《雨霖铃·寒蝉凄切》正是这方面的代表作，鲜明地体现了他慢词的风格。全词分上下两阙。上阙抒写离别时的情景，骤雨后的长亭边，船即将起航，作者与朋友在帐里饮酒道别。下阙为设想离别后的情景，"多情自古伤离别"，二者依依不舍。想象离别后"今霄酒醒何处？杨柳岸，晓风残月"。一片凄切的景地。该词将送别时的离情别绪，用细密的手法描述出来，令人遐思无穷。尤其是"今霄酒醒何处？杨柳岸，晓风残月"已成为千古名句，该词也成为送别的著名篇章之一。

【明妃曲】北宋诗。王安石作。他在北宋神宗时锐意改革，集政治家与文学家于一身，常在诗中表达他的政治见解与抱负。其诗明朗刚劲有余，蕴藉含蓄不足。在他诗中有广泛的社会现实，且诗见识渊博，阅历深广，常能给人以启迪。《明妃曲》即是他诗歌的代表作之一。诗作于仁宗嘉祐四年（１０５９），共两首。在诗中，先从明妃的绝色写起，交待她出塞的原因，中间写了画师故意丑画昭君的典故。接着写昭君出塞后对祖国的回忆，对故国的怀念，也流露出不为人知的感慨。"君不见，咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北"。该句点明了该诗失意情绪的浓厚，也反映了作者在热闹的现实中自己心态的另一个侧面。

【水调歌头·明月几时有】北宋词。苏轼作。作者在宋词中为豪放派的代表，该词可视为作者词作代表之一。在词前作者有一小序交待写作缘由，"丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。"丙辰即熙宁九年（１０７６）作，作者此时仍在密州，词写诗人月下醉后的心情，其中包含出世与入世的矛盾，圆缺离合的矛盾及诗人对矛盾的心理态度。词分上下两阙，上阙写诗人对青天的疑问，表达了一种欲离人世而不舍的心情。下阙先写月光的照耀下的凄清景象，抒发诗人无限惆怅的心情。"人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。"全词笼罩在浓厚的抑郁气氛中，是作者潇洒豪放心绪中蕴含消极放浪思想的典型反映。

【踏莎行·雾失楼台】北宋词。秦观作。作者系苏门四学士之一，素以词称，属于婉约派。因为作者屡遭放逐，哀怨心情多表达在词中。《踏莎行·雾失楼台》正是此类作品中最哀者。该词作于作者屈贬郴州之时，即绍圣四年（１０９７），全词写作者谪居的幽怨，缠绵绯恻。上阙写春景，暮春斜阳，桃源望断。下阙写恨，幽怨日深，恨无数。最后问："郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？"为千古名句，表达作者无限怨恨，失意之情，寄之山水。该词从一个侧面反映了封建社会的党阀之祸。

【山园小梅】北宋诗。林逋作。为咏梅著名诗作之一。作者一生隐逸不仕，性格恬淡好古，不趋荣利。诗风淡远，款款袭人。《山园小梅》为其代表作，以梅品寄寓幽逸之趣。为七言律诗，描绘梅花的独特形态，"疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。"为写梅花的千古名句，曲尽梅之体态，为人所共赏。

【泊船瓜州】北宋诗。王安石作。作者以文名，诗作风格也具特色。《泊船瓜州》即为其诗代表作之一，至今妇孺皆知，有口皆碑。诗为七言绝句，仅有四句："京口瓜州一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还。"后两句尤为人所共知，关于"绿"的炼字，已成典故。洪迈《容斋续笔》载吴中人士藏有作者原稿："‘初云’又到江南岸'，圈去‘到’字，注曰：‘不好’。改为‘过’，复圈去而改为‘入’，旋改为‘满’，凡如是十许字，始定为‘绿’。"可见作者用工之精。

【游金山寺】北宋诗。苏轼作。作者诗文词全工，风格独特，诗作品于豪放，气势宏伟雄壮。《游金山寺》为作者任杭州通判时，经过镇江，畅游各地名胜，所作题咏之一，景象瑰丽，波澜壮阔。开篇即道："我家江水初发源，宦游直送入江海。"然后历叙金山所见之长江风景，然在诗尾，流露出归田消极情绪，"我谢江神岂得己，有田不归如江水。"此种情调与作者词《念奴娇·赤壁怀古》所谓"人生如梦，一樽还酹江月"的情绪可谓同调。全诗一气呵成，流畅高远。

【雨中登岳阳楼望君山】北宋诗。黄庭坚作。作者为苏门四学士之一，位居其首。以诗歌负盛名，为江西派宗师。作诗取法杜甫，特别在杜诗及诸家的形式格律上用功夫，标榜一字一句都有来历，所作虽不乏优秀之作，但过于强调步趋古人，搜寻旧典，追求奇拗冷僻，脱离现实，开后世模拟的风气。《雨中登岳阳楼望君山》为作者于崇宁元年（１１０２）正月游览岳阳楼时所作，"未到江南先一笑，岳阳楼上对君山。""可惜不当湖水面，银山堆里看青山。"作者以清新的笔调，描绘了岳阳楼及君山的优美风光，并在其中寄予自己的感触，风格清淡自然，时见灵气，为作者诗作中所少有，也成为吟咏岳阳楼众多诗篇中的名作之一。

【催租行】南宋诗。范成大作。作者学诗初从江西诗派入手，后来逐渐摆脱束缚，广泛地向唐宋诸名家吸取养料，屹然自立一宗，与尤袤、杨万里、陆游齐名，号称南宋四大家。关怀人民疾苦，田园诗独创一格。《催租行》原注题"效王建"的《田家行》，借用其意并仿效他的乐府风格。内容揭露催租吏敲诈勒索农民的丑恶嘴脸，文字简洁，语言生动，采用设想问答形式，揭露讽刺尤为深刻。

【初入淮河】南宋诗。杨万里作。作者为诗初学江西派，后学王安石及晚唐，终于独立门户，自成一家，时号"诚斋体"。其诗多脱口而出，不堆砌古典，语言通俗，风格浏亮、清新、活泼、自然。工于奇绝，以写景咏物见长。《初入淮河》共４首，描绘作者北行金国的风景，抒发山河金瓯缺失的感慨"只余鸥鹭无拘管，北去南来自在飞。""却是归鸿不能语，一年一度到江南。"于平淡中见奇崛，寄托悲思，尤为感人。

【青玉案·凌波不过】北宋词。贺铸作。作者词内容与辞藻并重，兼具婉约与豪放的风格，为北宋后期重要词家，词风盛丽、妖冶、幽索、悲壮。《青玉案·凌波不过》一词为作者代表作之一，词分上下阙，以望美人不来发端，抒写个人的孤寂生活和幽恨清愁。意境平常，而语句清新。尤其是下阙："试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨"尤为闻名，时人称作者为贺梅子。

【八声甘州·渺空烟四远】南宋词。吴文英作。其词音律和谐，字句研炼，但过于重视形式，喜用典故，往往雕缋满眼，词意晦涩难明。《八声甘州·渺空烟四远》又题作《灵崖陪瘐幕诸公游》，即作者入苏州仓幕时作。词中通过怀古以抒发兴亡与沧桑之感，寓有深切的伤时之意"问苍天无语，华发奈山青"，流露出消极悲凉的气氛，后人评此词谓"凄情壮采"，当不为过。

【声声慢·寻寻觅觅】南宋词。李清照作。作者兼工诗词，尤以词称。词的创作可分前后期，前期多抒写闺居的闲适生活，晚期则多抒写离情别绪，家仇国恨，词意凄清、伤感迷乱。《声声慢》一词，抒写诗人秋窗听雨的情怀，情感伤哀。上阙一开头，连用１４个叠词，铺叙自己的苦闷心情，这在文学史上是独一无二的神来之笔"寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚"先言心头空虚，仿佛若有所失，因而寻求安慰。次言寻求的结果，却是冷清。最后说不仅空虚，而且凄惨哀伤。接着写天气变化，愁寒难遣，酒淡无味，满地菊花，任它零落，孤窗独守，梧桐细雨，愁绪缠绕，令人无法开释。此词艺术水平相当高，用词造句，独具匠心。除叠词用法之后，"守着窗儿，独自怎生待黑"一句中的"黑"字，也是险韵。在宋词中，此词的创作堪称典范。

【满江红·怒发冲冠】南宋词。岳飞作。作者为著名爱国将领，力主抗金，反对和议，为奸相秦桧谋杀。他将爱国激情融入诗词中，光茫四溢，真挚动人。《满江红》一词约作于宋高宗绍兴二年（１１３２）前后。上阙开首即"怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。"点明天气、地点与人物心情，表达建功立业的豪情。下阙回溯靖康之变以来的变故，国仇家恨，耻辱必雪，立下决心，展望美好未来。全词慷慨激昂，气壮山河，乃英雄诗人的英雄诗篇，尤如一篇檄文，激励了无数爱国志士，也成为中华民族宝贵遗产之一。

【示儿】南宋诗。陆游作。作者为南宋著名文学家，诗词文样样精通，也是中国历史上留下诗作最多的作家，为南宋时诗坛领袖，各样文艺样式都曾尝试。《示儿》一诗为作者临终绝笔，表达了诚挚的爱国感情。全诗仅四"死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。"诗写诗人临死之时，唯一的遗憾是不能见到中国的统一，作者生前没见到，但他坚信死后肯定会统一的，他死后也要知道。一腔热情，令人感动。该诗是爱国主义诗篇的典型代表作之一。

【永遇乐·千古江山】南宋词。辛弃疾作。作者在词史上少有伦比，强烈的爱国激情，贯穿在他丰富多采的诗篇中。词属豪放，激昂慷慨，悲壮雄放。词的内容充实广阔，手法多样，富于浪漫。作者的爱国理想与豪放个性相结合，使作品具有强烈的艺术感染力。《永遇乐·京口北固亭怀古》一词写于南宋宁宗开禧元年（１２０５），此时作者知镇江府，意在伐金，但作者策略不受重视。故写作此词，名虽怀古，意在论今抒愤。词中用典颇多，但都为了说明伐金的必要，并抒发一腔怨愤。上阙写孙权，写刘裕，回想古迹。下阙借宋文帝、霍去病典故指明现实，有才不能报国"凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？"虽年老，雄心犹在，但不被重视，遗憾怨愤溢于言表。该词也是作者晚年的代表作之一，遣典用词，个人特色尤AE?鲜明。

【正气歌】诗歌篇名。南宋文天祥作。文天祥于宋端宗景炎三年（１２７８）兵败被俘。次年，被押送元大都，囚禁４年。《正气歌》是遇难前一年在狱中所作。诗中热情地歌颂了古代为正义而斗争的志士仁人，他们忠贞坚毅的气节，体现了一种"沛乎塞苍冥"的浩然之气。作者自己在这种正气的鼓舞之下，以古代英烈为榜样，战胜监狱中恶劣的条件，表现出顽强的意志和崇高的精神境界。全诗长达６０句，气势磅礴，淋漓酣畅，一如正气运行，千百年来，鼓舞着无数为正义而斗争的人们。

【东坡七集】苏轼的诗文集。１１０卷。包括《东坡集》４０卷，《东坡后集》２０卷，《东坡奏议》１５卷，《东坡外制集》３卷附乐语，《东坡内制集》１０卷，《东坡应诏集》１０卷，《东坡续集》１２卷附校记。从文学的角度看，价值较高的在前、后、续三集，基本上包括了他的诗、词、散文、书简、序论等。前后两集编定的时间较早，比较可靠。今存较早的七集本，是明成化四年（１４６８）江西吉安府守程宗刻本。清光绪年间，有缪荃孙校刊本。民国年间有《四部备要》本。

【剑南诗稿】陆游的诗集。８５卷，收录诗歌９３００多首。陆游曾于宋孝宗乾道八年（１１７２）入川，参加四川宣抚使王炎的幕府。至淳熙二年（１１７５），范成大镇蜀时，又邀陆游为参议官。陆游前后在川陕一共９年，他热爱祖国山川、蜀中风物，亲临抗敌前线，是创作上丰收的时期，觉得"诗家三昧忽见前"。他很珍视这段生活经历，故将全部诗作题名为《剑南诗稿》。今存《剑南诗稿》是嘉定十三年（１２２０）陆游之子陆子虞编刻的。严格地编年排列，但残缺太多。通行的是明代毛晋汲古阁刻本，附毛晋补辑《放翁逸稿》２卷。其中《剑南诗稿》２０卷，淳熙十四年（１１８７）前所作，为陆游自编。《续稿》６７卷，为陆游幼子子遹守严州时续刻。中华书局于１９７６年排印《陆游集》５册。

【西昆酬唱集】西昆体诗集。２卷，宋初杨亿编。宋真宗景德二年（１００５），王钦若、杨亿等奉命编纂《册府元龟》。他们在秘阁编书，秘阁是帝王藏书之所，据《山海经》、《穆天子传》，帝王藏书之所为册府、玉山、西昆。所以，他们编书之余唱和的诗编为《西昆酬唱集》。除杨亿、刘筠、钱惟演等以外，还有不参加编书的张咏、丁谓等也参加唱和。共１７人，诗２４８首。其中，杨亿、刘筠、钱惟演的诗占五分之四以上。诗歌题材比较狭窄，咏物之作较多，主要反映优游生活。今传《西昆酬唱集》是明嘉靖玩珠堂刊本，１９８０年中华书局出版了注本。参见"西昆体"。

【宋诗钞】宋诗总集。清代吴之振、吴留良、吴自牧编。他们不满于明代前后期子过分地尊唐诗贬宋诗，故有此编。初集１０６卷，收诗人１００家，诗歌１２０００余首。其中１６家有录无诗。所选各家皆有小传，并简评其诗歌。在此之前，宋诗向无总集，这是一部规模最大、最有影响的宋诗总集。但错漏较多。刊行之后，曹庭栋又编《宋百家诗存》，管庭芳编《宋诗钞补》，二书可为《宋诗钞》的补充。《宋诗钞》有康熙刻本，１９３５年商务印书馆排印本。

【唐宋诗醇】唐宋诗集。清代乾隆十五年（１７５０）御定，共４７卷。选录唐代李白、杜甫、白居易、韩愈，宋代苏轼、陆游六大家诗歌。各家前有总评，每首诗后有评语及考订、疏解。大旨以李杜为宗，白、韩、苏、陆为羽翼。有乾隆间内府本等。

【宋诗纪事】宋代诗歌资料汇编。清代厉鹗辑，共１００卷。录宋代诗人３８１２家。鉴于明人学唐诗而非宋诗，清初形成了一股推崇宋诗、研究宋诗的风AE?。此书即是在这种风气下成编的。各卷以人编排，各家之下有小传，传后间有评论。诗后附载本事。无事可采的作者，则选录几首诗，故兼有诗选性质。厉鹗对前人的评述，作过"博稽深订"，保存了不少散佚的资料和作品，对于文学史的研究是十分珍贵的。但由于所收作家太多，渉及的范围太广，错讹、重复、失考之处不少。清末陆心源（１８３４-１８９４）又辑《宋诗纪事补遗》１００卷。《宋诗纪事》有清乾隆原刊本，《万有文库》本，上海古籍出版社１９８３年排印本。

【宋诗别裁集】宋诗总集。清代张景星、姚培谦、王永琪编选。此书原名《宋诗百一钞》，编选意图在于了解宋诗宗派，故所选不存门户之见。全书共８卷，收宋诗作者１３７家，诗６４５首，包括西昆体、江西诗派、江湖派皆入选。由于后人把它和沈德潜的三朝别裁合刻，才改名为《宋诗别裁集》。但从总的方面看，编选水平不如《唐诗别裁集》。没有诗人小传，亦无评语，只有圈点。所选诗歌疏于考证，常有讹误。一些思想性、艺术性俱佳的名篇，如王安石的《泊船瓜州》、苏轼的《六月二十AE?日望湖楼醉书》等均未入选。有乾隆二十六年（１７６１）诵芬楼刻本，１９７８年上海古籍出版社点校本。

【唐宋诗举要】唐宋诗总集。近人高步瀛编选。选录唐代诗人８４家，诗６１９首；宋代诗人１７家，诗１９７首。并附金代元好问诗１２首。采取集注方式，有作家小传及题解。所引多为第一手资料，并对讹误有所订正。同时，参有编选者自己的观点，论点持平。但南宋诗入选太少，除陈与义、陆游外，其他作家均未入选，失之偏颇。有１９５９年中华书局上海编辑所排印本。

【乐章集】柳永的词集。明代毛晋汲古阁《宋六十名家词》作１卷。近代朱孝臧根据毛扆校本刻入《彊村丛书》，为《乐章集》３卷，《续添曲子》１卷。存词２１０多首。按宫调编次，共１６个宫调，１５０个词调。因为是可以入乐演唱的，故名。主要内容是描写歌妓舞女的生活和思想，抒发作者的不平和牢骚，以及羁旅行役之苦、离别怀人之情。同时，都市的风物之美、社会的富庶也得到了突出的表现。在为歌女们写作的词篇中，作者表现了对她们的同情，唱出了她们的心声。少数作品有庸俗色情的描写和消极颓废的情调。《乐章集》中艺术成就最高、最为人们喜爱的是羁旅行役之作。其中《雨霖铃》、《八声甘州》为人们千古传诵。由于《乐章集》在题材和艺术上都有创新，所以流传很广。甚至连西夏"凡有井水饮处，即能歌柳词"（叶梦得《避暑录话》）。对《乐章集》的研究和评价，自宋代以来即有分歧。有的评论认为它的题材多反映妓女生活，且多俚语俗语，说它"词语尘下"。但多数评论较为公允。冯煦在《宋六十一家词选例言》中说："耆卿词曲处能直，密处能疏，奡处能平。状难状之景，达难达之情，而出之以自然，自是北宋巨手。"肯定了它在词史上的地位。

【珠玉词】晏殊的词集。毛晋汲古阁本为１卷，存词１３１首，为《宋六十名家词》之首集。在北宋前期词坛上，晏殊与欧阳修齐名，并称"晏欧"。对南唐词因袭成分较大，尤其受冯延巳的影响较深。刘熙载在《艺概》中说："冯延巳词，晏同叔得其俊，欧阳永叔得其深。"由于晏殊一生显贵，词作内容多表现富贵闲适的生活，以及在这种生活环境中产生的感触和闲愁。《浣溪沙》（一曲新词酒一杯）为这方面的代表作。"无可奈何花落去，似曾相识燕归来"为千古传诵的名句。艺术风格和婉明丽，清新含蓄。所作皆为小令，善于即景抒情。在小令的写作技法上有所创新，使之日臻成熟。《珠玉词》上承晚唐、五代之遗绪，下开宋词之先河，与欧阳修一起，对宋词的发展有先导之功。

【六一词】欧阳修的词集。因欧阳修号六一居士，故名。宋本《欧阳文忠全集》中有《近体乐府》三卷，明末毛晋据此辑入《六十名家词》，成《六一词》１卷，词１７０多首。宋代还有闽刻本《醉翁琴趣外篇》６卷，其中有不见于《近体乐府》的６６首。１９５５年文学古籍刊行社据毛晋汲古阁本，兼取《醉翁琴趣外词》和其他版本参校，出版了《六一词》。欧阳修是北宋前期词坛的重要词人，和晏殊并"晏欧"。《六一词》从总的方面看，上承花间、南唐，特别冯延巳的词风，因袭成分比较多。刘熙载在《艺概》中说："冯延巳词，晏同叔得其俊，欧阳永叔得其深。"但在思想内容和艺术表现手法方面，也有一定的发展。《六一词》中有咏史怀古的词篇，也有和朝廷大臣、亲朋故旧唱和之作，反映了作者对一些重大问题的看法。关于豪饮、行乐的描写，实际上是抒发郁结在心头的壮志难酬的苦闷和不平。爱情词作有的典雅婉和，有的柔润清圆；多数是以通俗的语言，对男女爱情进行大胆、率真的描写。艺术上较少堆砌绮词丽句的无病呻吟，或不假雕饰，直抒胸臆，或感物而发，含蓄蕴藉。表现出志气自若、放旷达观的抒情个性。冯煦在《宋六十一家词选例言》中说《六一词"疏隽开子瞻，深婉开少游"，说明了欧阳修的词作在词史上的地位和影响。

【小山词】晏幾的词集。陈振孙《直斋书录解题》著录《小山集》１卷。王灼《碧鸡漫志》卷二"晏叔原歌词，初号《乐府补亡》。"有自序和黄庭坚序。据自序可知，补亡为晏幾道亲自编定。今传本皆题《小山词》。有吴讷《唐宋名贤百家词》本，毛晋汲古阁《宋六十名家词》本。朱孝臧据赵氏星风阁藏明抄本以汲古阁本参校，收入《彊村丛书》，凡２５５首，可称最善本。晏幾道（约１０３０-１１０６），字叔原，晏殊的幼子，一生落拓不得志。《小山词》多为小令，词风逼进乃父，世称"二晏"。题材内容比较狭窄，多为相思离别、羁旅愁叹之作。但由于晏幾道一生怀才不遇，社会地位和人生遭遇不同于大晏，使得《小山词》的思想内容较之晏殊的《珠玉词》深刻得多。其中有不少同情歌妓舞女的命运、歌颂其美好心灵的篇章。一些关于个人情事的回忆和描写，通过个人遭遇的昨梦前尘，抒写人世的悲欢离合，笔调感伤，凄婉动人，表现出作者不合世俗、傲视权贵的态度和性格。《小山词》工于言情，多出之以婉曲之笔，较之《珠玉词》沉郁顿挫。在小令的技法上有所发展，日臻纯熟。前人对《小山词》评价甚高。冯煦在《宋六十一家词选例言》中说："淮海、小山，古之伤心人也。其淡语皆有味，浅语皆有致，求之两宋词人，实罕其匹。"

【东坡乐府】苏轼词集。元延祐七年（１３２０）叶曾云间南阜草堂刻本。２卷。以词牌分编，共收词２１８阕。较为可靠。清末王鹏运据以刻入《四印斋所刻词》。１９２２年，朱孝臧据此本首创编年。编年２卷，无从编年别为１卷，共收词３５０首。１９２５年，龙榆生依朱本编年，为作笺注，名《东坡乐府笺》。１９８０年上海古籍出版社出版了《东坡乐府》的校点排印本。参见"苏轼"。

【稼轩长短句】辛弃疾的词集。又名《稼轩词》。辛弃疾生前已有４卷本和１２卷本流行，现存的各种刻本皆出自这两种版本。４卷本分为甲乙丙丁４集。甲集编成于淳熙元年（１１７４），所收词为稼轩４８岁以前的作品。而乙丙丁３集所收，基本上不包括晚年帅浙东、守京口时的作品，刊成时间在宋宁宗嘉泰三年（１２０３）之前。共收词４３９首。１２卷本今传有元大德三年（１２９９）广信书院刊本，收词５７２首。依词调的长短为序，编定于辛弃疾卒后。今人邓广铭据上述各本比勘，共得词６２６首，编成《稼轩词编年笺注》，是为稼轩词之最善本。孔凡礼《全宋词补辑》中又辑得３首，现传辛弃疾词为６２９首。《稼轩长短句》思想内容非常深广，记载了辛弃疾所从事的抗金武装斗争，寄寓着他光复山河、富国强兵的理想，蕴含着抑郁之气和悲愤之情。也有对农村风物的描绘。尽管其中有一些庸俗的应酬之作，但从总的方面来看，它是中国词史上最光辉的篇章，辛弃疾是词坛第一人。历代词论家对稼轩词的成就，特别是对豪放词的开拓和发展，给予很高的评价。《四库全书提要》中指出："弃疾词慷慨纵横，有不可一世之概；于倚声家为变调，而能于剪翠刻红之外，屹然别立一宗，乞今不废。"多数评论认为稼轩词呈现出多姿的艺术风格。王国维认为南宋词人中"堪与北宋人颉颃者，唯一幼安耳"。

【漱玉词】李清照的词集。陈振孙《直斋书录解题》著录为《漱玉词》１卷。明代毛晋汲古阁用洪武三年（１３７０）钞本刊刻。近人赵万里《辑校宋金元词》中的《漱玉词》收词６０首。思想内容可分为前后两期。前期社会相对承平，生活条件优越。题材多反映闺阁生活及离别相思之情。在不少词篇里，描写刻画了大自然的美，表现了作者对美好事物和自由生活的热爱。后期词作多抒写遭到国破、家亡、夫死以及政治上的打击等一系列灾难之后，极其沉痛的心情。客观上反映了时代的、民族的灾难和不幸。词的风格也一反前期的清快、明丽，而表现出极为深沉凄凉的特点。《漱玉词》在词的发展史上具有突出的地位。李清照是第一位专门致力于抒情的女词人。通过细腻、诚挚的笔触，在词中塑造了一位动人的、不朽的女性抒情主人公的形象，把闺情词推向了新的艺术高峰。对《漱玉词》的研究和评论，一般认为是婉约派的正宗。不少评论家特别指出作为女词人，李清照在艺术创作上的特点。李调元的《雨村词话》认为："李易安在宋诸媛中，自卓然一家，不在秦七、黄九之下，词无一首不工。其炼处如夺梦窗之席，其丽处直参片玉之班。盖不徒俯视巾帼，直欲压倒须眉。"

【乐府雅词】宋词总集。南宋曾慥编。此书编定于绍兴十六年（１１４６）。是今存最早的一部宋人编选的宋词总集。正集分上、中、下３卷，选录欧阳修等３４家。《拾遗》分上、下２卷，选录１６家。全书共选５０家。选词标准为典雅，凡"渉谐谑则去之"。故不选柳永、二晏、秦观作品。苏轼词未入选，是因为编选者另刻其所藏《东坡词》２卷，拾遗１卷。其独特贡献在于保存了重要的词体、词乐研究资料。有明代赵辑宁星风阁校抄本，清代秦恩复《词学丛书》本，《四部丛刊》据涵芬楼影印旧抄本。

【花庵词选】唐宋词总集。南宋黄升编。黄升，字叔旸，号玉林，又号花庵词客。福建闽侯人。早即科举，雅意读书，工诗词。此选成书于淳祐九年（１２４９）。全书由两部分组成：前１０卷为《唐宋诸贤绝妙词选》，卷一收唐五代词，２６家，其余９卷是宋词，收１０８家。后１０卷为《中兴以来绝妙词选》，收南宋词人８９家。卷末附作者自己的词３８首。总共收词１０００多首。其特点是一反南宋人尊花间尊前为词的正宗，广泛地收录了各种不同风格的作品，特别是雄大豪放的苏、辛词入选最多。所据皆为黄升家藏善本，历来为词家所重。入选各家，皆系小传，间附评语。是现存宋人选编的词集中最为完整的一部。有明万历刻本、汲古阁本，《四部丛刊》影印明翻宋刊本。中华书局上海编辑所１９５８年出版排印本。

【绝妙好词】南宋词集。周密编。《绝妙好词》今传本为７卷，始自张孝祥，终于仇远，共收录南宋１３２家词人３８５首作品。其中有不少不见史传的宋末词人的作品。但选录较少，即所选多为咏物写景、赠答唱和、男女恋情之作，声情清丽，情致缠绵。而慷慨激昂的爱国词却极少入选。代表了宋末注重音律形式的艺术风尚。此书传本稀少，直到清初才在钱谦益家中发现抄本。今传为清代查为仁、厉鹗合笺本，收入《四库全书》，又有《四部备要》本，中华书局曾出版校订排印本。

【宋六十名家词】宋词总集。原名《宋名家词》，明代毛晋编。有明崇祯毛氏汲古阁原刻本，商务印书馆影印本，《四部备要》本。毛晋之子毛扆与陆贻典、黄仪等曾就原刻详加校勘，校勘本今存北京图书馆。《宋六十名家词》实收宋代词人６１家。其中包括晏殊的《珠玉词》、欧阳修的《六一词》、柳永的《乐章集》、苏轼的《东坡词》、秦观的《淮海词》、晏幾道的《小山词》、辛弃疾的《稼轩词》、周邦彦的《片玉词》、姜夔的《白石词》等。全书共分６集。毛晋（１５９９-１６５９），字子晋，号潜在，江苏常熟人。３０岁左右即开始从事编校刻书工作。家中藏书８０４万册，多为宋元刻本，建汲古阁、目耕楼储之。《宋六十名家词》的编次，是按得词付刻的先后。原计划先刻６集，以后陆续再刻印其他词集，终因财力不足，未能如愿。所以，遗漏了许多重要的词作。所收词集，每家之后，各附跋语。或说明版本，或介绍词人，或进行评论。是流传最广的词集之一。３００年来一直为学者传诵。是研究词学的重要丛书。清代冯煦曾据以辑为《六十一家词选》。

【词综】词选集。清代朱彝尊编选。清康熙十七年（１６７８）编成。选辑唐五代宋金元诸家词２６卷，由汪森增补４卷，共３０卷。汪森作序。后汪森又增补６卷：补人３卷，补词３卷，于康熙三十年（１６９１）刊印。全书收录唐词２０家，五代词２４家，宋词３７６家，金词２７家，元词８４家，加上增补词人（不包括无名氏）共６５９家，词２２５２首。有康熙三十年裘抒楼刊本，《四部备要》本。朱彝尊（１６２９-１７０９），字锡鬯、号竹垞，秀水（今浙江嘉兴）人。清代词人、学者。通经学，擅考据，工诗，尤长于词。是清初浙西派的创始人。汪森（１６５３-１７２３），字晋贤，号碧巢，浙江桐乡人，朱彝尊的好友。他为《词综》写的序和朱彝尊在"凡例"中的某些论述，是浙西词派的理论根据。《词综》编选的体例，吸收了前代诗词选集的长处，基本上是以时代先后为序，所选每一家名下，附有作者简略小传和一些宋元间人的俗语。朱、汪推崇姜夔为词坛正宗，以醇雅为选词标准，注重词的格律技巧，虽然他们注意"兼采"，但实际上对作品的思想内容及豪放风格的作品，相对来说比较忽视。《词综》是中国词学的一个重要选本，对清代词的发展和词风的改变，有着重大的影响。

【词选】唐、五代、宋词的选本。清代张惠言编选。清嘉庆二年（１７９７）行世。其中唐词选李白、温庭筠等３家，词２０首；五代词选李煜、韦庄、冯延巳等８家，词２６首；宋词选张先、晏殊、欧阳修、苏轼、秦观、周邦彦、辛弃疾等３３家，词６８首。合计共选４４家，词１４０首。清道光刊本为２卷，《四部备要》本７卷，并附其外孙董毅《续词选》２卷。张惠言（１７６１-１８０２），江苏武进人，清代散文家、词人。《词选》为晚年在安徽歙县教书时编选，选词标准极严。入选各家及其词作，对当时词坛及以后词的发展都有较大的影响。张惠言在《词选序》中提出词要有"比兴寄托"的主张，强调词作要重视思想内容。对一些词的解说，也颇具独到见解。《词选》在词的发展史上，有一定的地位。与清初裁红剪翠、博取旁求的一些选本相比，它能为学词的人指出坦途，严其科律。同时，它提高了词的地位，使之与诗、骚并列，并开创了常州词派。所以谭献说"倚声之说，由二张而始尊"（《复堂词话》）。但由于张惠言过分地强调"比兴寄托"，并以经学的方法、读赋的方法去读词，所以，对词的解说往往有片面性，甚至有穿凿附会之处。

【全宋词】宋词总集。今人唐圭璋编。鉴于以前的宋词丛书、选集收罗不完备、考订不详审，唐圭璋于１９３１年开始编纂此书，经过７年的努力，于１９３７年完成初稿，１９４０年由商务印书馆在长沙印行。１９４９年以后重编，并经王仲闻订补加工，１９６５年由中华书局重版。全书共３００卷，辑两宋词人１３３０余家，词作约２万首。引用书目达５３０多钟。所辑各家均有小传，后附存目词。此书收罗齐备、卷帙浩繁；按时代顺序编排，体例科学；考订精审，钩玄索隐，为名不见经传的次要作家尽量作出简介，是研究宋词最重要的资料书。今人孔凡礼有《全宋词补辑》，收录１４０多家（其中４１家已见《全宋词》），４３０多首词，１９８１年中华书局出版。

【宋词三百首】宋词选集。清代朱孝臧编选，署名上彊村民编。选录作家９０人，词２８６首。宋词主要作家及其代表作品差不多全都入选。一些其他选本不大选的次要作家，如时彦、周紫芝、韩元吉、袁去华、黄孝迈等也予以收录。唐圭璋为之笺注，把散见于诸书的评语汇集一处，引书２００多种。中华书局上海编辑所１９６２年出版，后多次重印，深爱宋词研究者和爱好者的欢迎。

【宋四家词选】宋词选集。清周济编。周济字保绪，一字介存，号未斋，晚号止庵，江苏荆溪（今宜兴）人。嘉庆进士。书选录宋词人５１家，以周邦彦、辛弃疾、吴文英、王沂孙四家为中心，其他各家按其风格分属于四家之下。本书自序是常州派词论的重要作品，其中谓"非寄托不入，专寄托不出"，是对词的"寄托"的精辟见解。

【五代史伶官传序】北宋文，欧阳修著。作者是北宋诗文革新运动的领导人物，推崇韩愈，反对浮靡的时文，倡导有内容的古文，所作多议论时世，切中时弊。以文章负一代盛名。《五代史伶官传序》即其流传广泛，影响深远的一篇著名散文。《五代史记》（即《新五代史》）共７４卷，作者所撰。本文即为其中《伶官传》的序文。在《伶官传》中，作者记载了后唐时庄宗宠幸的伶官（即古代的乐官，供奉内廷，授有官职）景进、史彦琼、郭门高等败政乱国的史实。序文开篇即道，"呜呼，盛衰之理，虽曰天命，其非人事哉：原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。"然后说明"忧劳可以兴国，逸豫可以亡身"，"祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺"，指出一个王朝的盛衰兴亡主要决定于人事。这在当时具有现实针对性与进步意义。全文纡徐委曲，条达疏畅，语言明白易懂，文笔抑扬低昂，发人深省。

【醉翁亭记】北宋文，欧阳修著。是被广为传诵的一篇美文。宋仁宗庆历五年（１０４５），作者降职贬知滁州（今安徽滁县）。滁州地僻事简，作者宽以为政，又值年岁丰稔，因此放情于山水之间。此文作于知滁州的第二年，即１０４６年，表现出当时士大夫娱情山水、悠闲自适的情调。全文描写醉翁亭四周的景色变化及滁州人士的游玩嬉戏、太平盛世的景象，语言骈散兼行，音韵和谐，尤其显著的是全篇用了２１个"也"字，使全文语调抑扬顿挫，余味长存。据《宋子语类》记载，作者写作此文非常用心，仅开头一句就改了数十次，最后改定，只曰"环滁皆山也"五字，精练独创，尤见匠心。

【六国论】北宋文。苏洵作。作者为唐宋八大家之一，苏轼、苏辙之父。为文纵历雄奇，尤长于策论。人称其文"烦能不乱，肆能不流。其雄壮俊伟，若决江河而下也；其辉光明白，若引星辰而上也。非为过言。"《六国论》为《权书》十篇之一，为作者嘉祐元年（１０５６）上仁宗的２２篇著作中的一篇。文中开始即立论："六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。"以此来借古喻今，对于宋代统治者自真宗景德元年（１００４）"澶洲之盟"以来对辽国，西夏岁输银绢，屈辱妥协的政策，进行讽诫。在文中作者为六国策划，以封谋臣，礼奇才作对敌上策，突出为国者不应以赂敌求苟安，要力图自强，勿为敌人积威所劫，具有强烈的现实针对意义。文笔纵横恣肆，语言古劲简切，为作者风格所特有。

【战国策目录序】北宋文，曾巩著。作者为唐宋八大家之一，文章温醇典重，雍容平易，穷尽事理。《战国策目录序》一文意在驳斥刘向《战国策书录》中所论该书是"战国之谋士，度时君之所能行，不得不然"一点，阐述了儒家的传统观点，即尊先王之道的因时适变，无有弊政，远胜于游士之说，提倡法以适变，道以立本，批判战国游士的尚诈，言战等弊，都富有见地。全文严谨有序，文笔明洁流畅，考证精确详细。全文中对《战国策》一书，认为应当放绝废止，则反映出历史的局限性。

【答司马谏议书】北宋文，王安石著。作者为北宋著名政治家、改革家、唐宋八大家之一。重视文章社会意义，主张为文应"有补于世"，行文逻辑谨严，辨理深透，笔力雄健，语言简炼，峭拔奇崛，为世所公认。《答司马谏议书》作于熙宁三年（１０７０），为作者答复司马光的复信。缘起于作者于熙宁二年（１０６９）任为宰相，推行新法，受到守旧派的强烈反对，当时右谏议大夫司马光写了一封长达３３００余字的信给作者，抨击新政，不遗余力。作者撰此文答复。在文中作者辩明侵害、生事、征利、拒谏、致怨五事，并对士大夫不恤国事，苟且偷安，墨守成规的思想表示不满。全文简明严整，措辞委婉而有骨力，不卑不亢，尤见骨气。

【黄州快哉亭记】北宋文，苏辙著。作者为唐宋八大家之一，与父苏洵、兄苏轼并称"三苏"，文章委曲明畅而有气度。《黄州快哉亭记》作于宋神宗元丰六年（１０８３）。时作者谪贬筠州（今江西高安县），官场不得意。黄州即今湖北黄冈市。在文中作者极写形胜与览古之快，抒发其不以得失为怀的开朗心境。同时也流露出无可奈何的士大夫的情怀"夫风无雄雌之异，而有遇与不遇之变。"此句为全文要缆，文章雄放而有风致，笔蔄纡徐而又条理明畅。

【诗集传序】南宋文，朱熹著。作者为南宋理学大家，为文以穷理致用为主，反对浮华无实。《诗集传》为作者所撰，为《诗经》的重要注本之一，杂采诸家之说，解释各篇题旨，从中抒发自己的见解，不遵传统解释，可谓《诗经》研究的集大成者。明清科举考试所定范围多从作者所出，《诗集传》即其中重要的篇章。在这篇序言中，作者简括地说明了诗产生的原因，即"言之所不能尽而发于咨嗟咏叹之余者"。说明了《诗经》的教育意义，所谓教化天下。辨析了风、雅、颂内容体制上的区别及其流变，并说明了学诗的大旨。整篇立论，作者多以维护儒家传统及封建伦理道德的观点出发，强调《诗经》对于修身、齐家、治国、平天下的政治作用。语言简洁、明白、说理透彻。为研究中国文学批评传统的重要文献之一。

【指南录后序】南宋文。文天祥作。作者为南宋著名爱国将领，出使元营，坚贞不屈。所作诗文，多与时事密切结合，不屑于字句声调之工，直抒胸臆，表现出坚贞的民族气节和昂扬的斗争意志，慷慨悲壮，感人至深。《指南录》为作者自编诗集，编次了他出使元营，被扣押北行和中途脱险，漂泊流离，直至福州这一过程的作品。作有自序两篇，此为后序。"指南录"即喻指自己心如指南针，一心向着南宋故国朝庭。在这篇后序中，作者叙述了出使元营及逃难之经过，交待诗集来由"予在患难中，间以诗记所遭，今存其本不忍废。……将藏之于家，使来者读之，悲予志焉"。表达了作者"生无以救国难，死犹为厉鬼以击贼"的坚贞爱国热心。字字句句，血泪涟涟，诚挚动人，感人肺腑，一腔热血，历历在目，使人读之，尤为凄悲。语言晓畅明白，一泻千里，而又严谨绵密，一气呵成，为自序中所少有。

【岳阳楼记】北宋散文。范仲淹作。作者乃北宋著名政治家，但也以诗文著名，将政治家的抱负寄托于诗文之中，关天怀地，另开一面境地。《岳阳楼记》是作者代表作之一，作于庆历五年（１０４５），是作者应当时巴陵郡守藤子京之请而作。据记载，范仲淹并未到过岳阳楼，文中所叙之景乃根据藤子京寄去的画而写成。全文文笔流畅，气势磅礴绵密，叙事写景错落有致、布局谋篇独见匠心，尤其是文中抒发的以天下为己任的感情，代表了历代无数有志之士的心声，因而成为千古传颂的名篇。全文先写岳阳楼及洞庭湖之壮阔景象，点明岳阳楼之山水灵秀。"若夫淫雨霏霏"一句引起，抒写阴天之时岳阳楼之景色及迁客骚人之心情。用"至若春和景明"一句引起，抒写春光明媚之时之岳阳楼景色，抒发其喜洋洋的心情。最后，诗人追问古仁人之心，抒发"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"的宏大情怀，点明全文的意旨。文中也蕴含了一股淡淡的哀愁，是封建文人典型心态的反映。是中国古代不可多得的美文之一。

【赤壁赋】赋篇名。北宋苏轼作。有前后两期。写于元丰五年（１０８２）。是时苏轼谪居黄州，秋、冬两季游览赤壁（曹操兵败之赤壁，在今湖北武昌县南），乃有此作。前期较为有名，描绘秋景，设为问答。从眼前江山美景，联想到历史的变迁凭吊江山古迹，感慨人生如寄。抒发政治上失意的感慨和矛盾的心情。将情、景、理巧妙地融为一体，是文字优美的散文诗。参见"苏轼"。

【欧阳文忠集】别集名。北宋欧阳修作。欧阳修卒谥文忠，故名。全书１５３卷，附录５卷。南宋初，各地刻印了不少欧阳修的文集。绍熙、庆元年间，周必大组织一批学者，对欧集进行了整理、校勘，编成《欧阳文忠公集》。包括《居士集》５０卷（为欧阳修自定）、《外集》２５卷、《易童子问》３卷、《外制集》３卷、《内制集》８卷、《归田录》２卷、《诗话》１卷、《长短句》３卷等。有１９１９年上海商务印书馆《四部丛刊》影元本，中华书局《四部备要》排印本。

【唐宋文醇】总集名。清乾隆三年（１７３８）"御定"。５８卷。清初储欣增订明代茅坤的《唐宋八大家文钞》，收入韩愈弟子李翱及三传弟子孙樵的作品，成《唐宋十大家全集录》。此书即以储欣的书为蓝本，重加修订而成。采录了各家俗语，考辩了史实。有清乾隆年间内府大字本等。

【唐宋八大家文钞】总集名。明代茅坤编选。１６４卷。选录了唐代韩愈、柳宗元，宋代欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石的文章。以上唐宋八大家都是古文运动的领袖和积极追随者，他们的散文创作有共同的特点，比较重视作品的内容。编选者将八家文章推崇为古文正宗。通行本有明万历年间刻本、清代书坊刻本。

【宋文鉴】北宋诗文总集。南宋吕祖谦（１１３７-１１８１）奉宋孝宗之命编撰，故原名《皇朝文鉴》。全书共１５０卷，分为赋、律赋、诗，诏等６１类，其中收诗１０２０首，文１４００多AE?。作者２００多人。有不少是广为传诵的佳作。且收采广博，有一些已经失传的作品赖此书得以保存。是研究宋代文学的重要资料书。由于是奉敕编纂，目的在于"补治道"，所以也收入了不少质木无文的平庸作品。通行本为《四部丛刊》影宋本。

【南宋文范】南宋诗文总集。清代庄仲方编。全书分赋、骚、辞、乐章乐歌、乐府歌行、五七言古诗、诏敕、制诰、奏疏、表、试策、序、议、论、题跋、祭文等５７类，共７０卷。采录的书，遍及经史子集，达２６３种。所列作者达３００人，作品１７０９篇。是目前能见到的最广泛地汇集南宋诗文的总集。但不选近体五、七言诗和词，采录比较重视文集，忽略笔记小说，遗漏了一些好的诗文。有清光绪十四年（１８８８）江苏书局刊本。

【唐宋文举要】唐宋文总集。近人高步瀛编选。高步瀛是桐城派后期古文家吴汝纶的弟子。编选的目的在于"备学者习肄"。全书分甲乙两编，１２卷。甲编为散文，８卷，选唐文１００篇，宋文７８篇，计４０家。其中唐宋八大家散文１３３篇。乙编为骈文，４卷，选唐文４６篇，宋文２４篇，计４９家。每编之前有总序，入选作品不少是有代表性的佳作。注释博采各家评论，详尽谨严，而且有编选者自己的见解。对唐宋散文的研究有较高的参考价值。所选受桐城派观点的影响，亦有一些平庸之作，注释考证失之烦琐。有１９６３年中华书局排印本，１９８２年上海古籍出版社排印本。

【夷坚志】宋代志怪小说集。南宋洪迈撰。《列子·汤问》中有"夷坚闻而志之"一语，意谓夷坚为博物之人，能记怪异之事，作者因以名集。全书４２０卷，皆神怪小说。取材非常繁杂，作者从中年起，对古今奇闻轶事，凡闻见所及，无不搜求笔录。从神仙鬼怪、医卜妖巫、忠臣孝子到诗词杂著、风俗习尚，应有尽有。所记不作品叙，偏重事状，大多神奇诡异，虚幻荒诞。但有不少故事却从一个侧面反映了当时的社会状况和人民生活，为研究宋代社会历史，提供了可贵的材料。有多种抄本、刻本传世。中华书局１９８１年据涵芬楼本点校出版。

【绿窗新话】宋代传奇小说集。署名皇都风月主人，当为南宋人。共２卷，１５４篇。多从前人所写志怪小说、传奇野史中节录，是为说话人提供蓝本。后代不少戏曲、小说取材于此书。古典文学出版社１９５７年曾出版校补本。

【醉翁谈录】宋代笔记。有两种。其一为罗烨撰。全书１０集，每集２卷。共２０卷，分为２３类。所载多为传奇小说和轶闻琐事。传奇系转述节录前人作品，保存了大量关于宋代小说、戏曲及通俗文学的资料。对后世小说、戏曲的发展有较大的影响。国内久佚。１９４１年日本影印传世，名为《观澜阁藏孤本宋椠》。１９５７年古典文学出版社据《太平广记》、《唐宋传奇集》等校正脱字、讹字，加标点排印出版。其二为宋代金盈之撰。８卷。记载名公佳制、京城风俗、琐事异闻，有古典文学出版社１９５８年排印本。

【青琐高议】宋代志怪、传奇小说集。宋代刘斧编撰。现存２７卷，１４６篇。其中前后集各１０卷，别集７卷。内容比较庞杂。多数系辑录前人著作而成。基本上按题材分类编辑。其中传奇的影响较大。内容多为男女婚姻爱情，而女主人公又大多是妓女。上海古籍出版社１９８３年据诵芬室刻本校订出版，并附补遗。

宋元话本
【宋元话本】宋元时期说话艺人的底本。在宋代，"说话"渐渐职业化，而且进一步发展为专门化，有不同的家数和名称。大体上分为小说、讲史、说经、合生四家。小说话本一般取材于现实，一次讲完。内容包括爱情故事、公案故事、英雄故事、神怪故事等。据记载，宋元时期小说话本有１４０多篇，但大部分已散失。保存至今的，见于《京本通俗小说》、《清平山堂话本》以及明代冯梦龙编刻的"三言"中，约有４０多篇。比较著名的有《快嘴李翠莲记》、《闹樊楼多情周胜仙》、《碾玉观音》、《错斩崔宁》、《志诚张主管》、《宋四公大闹禁魂张》等。这些作品多数表现妇女在爱情、婚姻问题上与社会制度、传统思想的矛盾和冲突，塑造了一系列敢于和封建礼教作斗争、性格坚强的女性形象。由于是在人民群众口头创作的基础上经过艺人加工而成，作品中反映了人民群众同情妇女命运的感情和愿望。以情节取胜是它突出的艺术特色，由此使中国古代叙事文学的艺术方法日趋成熟，形成了古典小说艺术表现的民族风格。语言口语化，生动流利，具有浓厚的生活气息和丰富的表现力。讲史话本取材于历史，一般结构庞大，内容复杂，人物众多。我们现在见到的讲史话本只是当时说话人的讲说大纲。它又称为"平话"，"平"就是评论历史的意思。由于历史故事内容多，需要连续讲若干次，一次为一回，以后就发展成为长期小说的章回体。明《永乐大典》有"平话"一门，收入平话２６卷。现存宋元讲史话本主要有《新编五代史平话》、《大宋宣和遗事》和《全相平话五种》（包括《武王伐纣平话》、《七国春秋平话》、《秦并六国平话》、《前汉书平话》、《三国志平话》）。讲史平话受史书的影响，谴责昏君佞臣、歌颂圣君贤臣、正统思想、天命观念是共同的思想倾向。同时，也反映了人民群众对统治阶级昏庸腐败的憎恶感情。在一定程度上同情人民群众的悲惨遭遇。说经承袭唐代的"俗讲"、"变文"，都是讲宗教故事。今存《大唐三藏取经诗话》等。合生为二人演出，一人指物为题，一人应命成咏。宋元话本发扬了志怪、传奇等古代小说的优良传统，是中国小说史上的重要发展阶段。它对明清白话小说的发展有着很大的影响。

【五代史平话】宋元讲史话本。原名《新编五代史平话》。据孟元老《东京梦华录》载，北宋时东京有"说话"艺人说五代史，尹常卖是著名的说五代史的艺人。《新编五代史平话》就是说话人的一种底本。分梁、唐、晋、汉、周五部，每部又分上、下两卷。梁、汉史缺下卷。取材、体例依据史书，有的故事吸收了民间传说。细节部分亦有采自其他书籍的材料或虚构。开启从伏羲、黄帝一直讲到黄巢起义、朱温篡唐，形成了五代更替的局面。然后叙述五代兴亡本末，描写军阀混战的社会现实。其中，关于黄巢、朱温、刘知远、郭威等人的故事，较为生动。语言简洁，有说话人的用语，亦间有文言。通行的有诵芬室翻刻本，古典文学出版社排印本。

【全相平话五种】元至治年间建安虞氏刊印的五种讲史话本：《武王伐纣平话》、《七国春秋平话》（后集）、《秦并六国平话》、《前汉书平话》（续集）、《三国志平话》。每种分上、中、下三卷，上图下文，版式一律。《全相平话》原应是一套丛书，现存只这５种，当时至少还应有《七国春秋平话》前集和《前汉书平话》正集，今已不存。各书演述史事，杂以传说，内容文字，皆甚简率，但对后来历史演义小说的产生和发展有很大影响。

【宣和遗事】宋元讲史话本。一名《大宋宣和遗事》。编者不详。可能源出宋本，经过后人增订而成。全书分元、亨、利、贞４集。内容庞杂，是杂抄各种旧籍成书的。主要内容记述宋徽宗荒淫误国和"靖康之难"的经过。表现了爱国抗金的思想感情。其中有的用浅近文言，有的用白话。特别是记述梁山泊的故事，口语化程度较高。通行的有古典文学出版社排印本。

【京本通俗小说】宋元话本选集。中国最早用白话写成的话本集之一。原书篇数不详。今存仅９篇。１９１５年缪荃孙刻印，编入《烟画东堂小品》，共收７篇：《碾玉观音》、《菩萨蛮》、《西山一窟鬼》、《志诚张主管》、《拗相公》、《错斩崔宁》、《冯玉梅团圆》。因见《定州三怪》破碎太甚，《金主亮荒淫》过于淫亵，未刻入。内容多反映宋代的社会生活，人物多是市井平民，语言朴素，刻画人物生动。通行的有《烟画东堂小品》本、商务印书馆排印标点本。亚东图书馆排印本（改名为《宋人话本七种》）。１９５４年古典文学出版社据缪本标点重印。１９５９年中华书局上海编辑所也出版了排印本。

【大唐三藏取经诗话】宋元说经话本。一名《大唐三藏法师取经记》。作者不详。讲述唐僧玄奘取经的故事。全书３卷１７段。主要人物是猴行者，帮助三藏法师西天取经，途经３６个国家。还没有出现猪八戒、沙僧等人物，但已初步具备了后来长篇小说《西游记》的规模。叙述比较简略，文字也嫌粗糙。书中穿插诗赞，作为话本中人物的代言，所以称为"诗话"。原本在日本，已残缺。现有古典文学出版社排印本，文学古籍刊行社影印本。

【清平山堂话本】话本小说集。明代洪楩编。原名《六十家小说》。分为《雨窗》、《长灯》、《随航》、《歌枕》、《解闲》、《醒梦》６集，每集１０篇。大约刻印于明嘉靖二十年至三十年间。今传本为２７篇，系用两个残本合并而成。其一为日本内阁文库藏残本３册１５篇：《柳耆卿诗酒玩江楼记》、《简帖和尚》、《西湖三塔记》、《合同文字》、《风月瑞仙亭》、《兰桥记》、《快嘴李翠莲记》、《洛阳三怪记》、《风月相思》、《张子房慕道记》、《阴骘积善》、《陈巡检梅岭失妻记》、《五戒禅师私红莲记》、《刎颈鸳鸯会》、《杨温拦路虎传》。其二为宁波天一阁旧藏残本。３册１２篇：《花轿莲女成佛记》、《曹伯明错勘赃记》、《错认尸》、《董永遇仙记》、《戒指儿记》、《羊角哀死战荆轲》、《死生交范张鸡黍》。另有《裴翠轩》、《梅杏争春》２篇，只有残页。此书为研究话本最可靠的资料。通行的有１９５５年文学古籍刊行社影印本，１９５７年古典文学出版社谭正璧校注本。

【平话】话本体裁之一。是只说不唱平铺直叙的话本。现在所见的宋元平话多为长期，内容是历史故事。最早的是佚名《五代史平话》。还有《全相平话》５种，包括《武王伐纣平话》、《秦并六国平话》等。后世之评书、平话即系"平话"的发展。

【话本】说话艺人的底本。始见于唐代。唐代敦煌写卷有《庐山远公话》和《韩擒虎画本》，可说是早期的话本。宋代大规模发展，基本上可分为两类：讲史话本和小说话本。前者如《五代史平话》、《大宋宣和遗事》、《全相平话五种》等，后者如《碾玉观音》、《闹樊楼多情周胜仙》、《快嘴李翠莲》等。体制结构一般分为题目、入话、正话和篇尾四个部分。是在宋代说话基础上形成的艺术上相当成熟的白话小说。它标志着中国小说发展的新阶段。明清人摹仿话本体裁而写的白话短篇小说，被称"拟话本"。参见"宋元话本"。