魏晋南北朝文学作品选介

【蒿里行】诗品名。魏武帝曹操作。"蒿里行"属乐府旧题，本为古时送葬用的挽歌，汉时以《蒿里曲》送士大夫，平民出殡。"蒿里"是古人认为人死后魂魄聚居的地方。曹操此作以古题写时事，叙述东汉末年关东州郡将领讨伐董卓时的互争权利，以及人民在战乱中遭到的灾难。明钟惺说此诗为"汉末实录，真诗史也"。

【悲愤诗】诗品名。汉末女诗人蔡琰作。共二篇。一篇为五言体，一篇为骚体。以五言体为著名。全长１０８句，为自传体五言长期叙事诗，叙述自己在汉末军阀混战中的悲惨遭遇，其为乱军所掠，辗转流入南匈奴，后被赎还乡，见家园残破，心神凄怆。作者通过自身遭遇，反映了当时政治的混乱。这是一篇现实主义杰作，作者善于通过细节描写具体生动地表现各种场面，使人如亲临其境，亲见其人。骚体一篇内容大致相同，但艺术成就不高，后人有疑其为伪作。

【燕歌行】本为乐府《平调曲》名，以三国魏曹丕所作二首为最早。二首均写妇女思念远方作客的丈夫，抒情委婉，音节和谐流畅，为历代读者所重视。曹丕的《燕歌行》为现存最早的完整的七言诗。对七言诗的形成有贡献。"燕"是北方边地、征戌不断，所以作为乐府旧题的《燕歌行》大都用来写离别之情。

【饮马长城窟行】本为乐府《瑟调曲》名。长城旁有水窟，可以饮马，故名。现存古辞，描写女子怀念远征的丈夫，辞情深挚。后代文人拟作的很多，以汉末陈琳的一首有名。写统治者修筑长城的劳役连年不断，造成人民妻离子散的痛苦。全篇采用生动的对话形式，具有鲜明民歌色彩。

【敕勒歌】乐府杂歌篇名。北朝民歌。史载北齐高观为周军所败，曾使敕勒族人斛律金唱比歌以激励士气。歌词系从鲜卑语译出："敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野，天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。"故其句长短不齐，诗歌描绘了北方草原苍茫辽阔、牛羊繁盛的景象，气象雄浑。

【悼亡诗】诗品名。西晋潘岳作。共三首，皆五言。是诗人悼念亡妻而作，情感真挚，很是动人。后人写哀念亡妻的诗都用"悼亡"为题，很受其影响。

【咏怀诗】组诗名。三国魏阮籍作。五言８２首。另有四言４首（见丁福保辑《全汉三国晋南北朝诗》），又称咏怀。《咏怀》是阮生平诗作的总题，非一时一事之作。作者生当魏晋易代之际，政治腐败黑暗、统治阶级内部斗争剧烈惨酷，作者内心的痛苦与愤懑无由发泄，故发而为诗。诗中表达了作者忧时愤世、苦闷傍徨的心情，于丑恶现实颇多揭露，但也有不少作品有求仙避世的消极颓废思想。由于害怕以文致祸，受到政治迫害，作者写诗多不敢明白表露心迹，而大量运用了比兴，寄托和象征的手法，使诗意显得晦涩曲折，而独具风格。阮籍《咏怀诗》对后世这类题材的诗作从内容到形式均有很大影响，其作品在五言诗的发展中占有重要地位。

【曹子建集】别集名。汉魏作家曹植撰。１０卷。植字子建，故名。曾封陈王，谥号思，故又称《陈思王集》。曹植生前曾自选作品７８篇为《前录》。死后魏明帝集录其赋、颂、铭、杂论百余篇。《隋书·经籍志》著录《陈思王曹植集》３０卷。后经多次增补重编，到宋《文献通考》著录为１０卷。《四库全书》则据此本收录曹集。凡赋４４篇、诗７４篇、杂文９２篇，合２１０篇。其中《善哉行》本古辞，误为植作；《七哀》不收本词而收晋乐所奏；《玉台新咏》所载《弃妇篇》、《艺文类聚》所载《回文镜铭》等未收入，未免有所遗漏。清丁晏撰《曹集铨评》１０卷，附逸文１卷，较完备。黄节撰《曹子建诗注》２卷。今人赵幼文以丁晏本为底本，参考历代各本加以勘正，又据宋、明类书，近人严可均《全三国文》、丁福保《全三国诗》进行核对、覆校，编为《曹植集校注》３卷，１９８４年由人民文学出版社出版，乃目前最详尽之本。

【玉台新咏】东周至南朝梁代的诗歌总集。南朝陈徐陵辑。１０卷。是继《诗经》、《楚辞》之后中国又一部诗歌总集。书成于梁代，收录了东周至南朝梁代的诗歌７６９首。前８卷为五言诗，第９卷为歌行，第１０卷为五言二韵之诗。徐陵在序言中谓此集旨"撰录艳歌"，所取大多绮罗脂粉之词，但又去古未远，保留了一些有意义的作品，如曹植《弃妇诗》、庾信《七夕诗》、《古诗为焦仲卿作》等皆首见于此书。刘肃《大唐新语》曰："先是梁简文帝（萧纲）为太子，好作艳诗；境内化之，浸以成俗，谓之宫体。晚年改作，追之不及，乃令徐陵撰《玉台集》，以大其体。"故《玉台新咏》所录诗，与"宫体诗"自是有别。它以清新流利为主，又录许多民间歌谣。现存的版本以明代无钖孙氏活字本为最早。１９５５年文学古籍刊行社有影印本。

【乐府诗集】乐府诗总集。南宋郭茂倩编。１００卷。是收罗乐府歌辞最完备的一部总集。乐府原意是掌管音乐的官署。汉魏、两晋的中央政府常常设有音乐机关，制定乐谱，采写歌辞，训练乐工。后来凡由乐府机关采写配乐并演唱的歌辞就称乐府诗，也叫乐府。乐府诗来源有二：一是从民间观风采集而来的歌谣；二是文人依曲创作的作品。《乐府诗集》收录了汉代到唐五代的历代乐府诗，及汉以前的古歌谣。分为１２类：（１）郊庙歌辞１２卷；（２）燕射歌辞３卷；（３）鼓吹曲辞５卷；（４）横吹曲辞５卷；（５）相和歌辞１８卷；（６）清商曲辞８卷；（７）舞曲歌辞５卷；（８）琴曲歌辞４卷；（９）杂曲歌辞１８卷；（１０）近代曲辞４卷；（１１）杂歌谣辞７卷；（１２）新乐府１１卷。每一类又分若干小类。所收集的诗歌，大多是优秀的民歌和文人因乐府旧题创作的诗歌。特别是汉乐府民歌，"感于哀乐，缘事而发"，广泛深刻地反映了人民的现实苦难和思想感情，如《陌上桑》、《东门行》、《战城南》、《孔雀东南飞》等，具有高度的现实主义精神，其艺术成就、表现方法、语言形象等都成为中国诗歌艺术的楷模和渊源。全书各类有总序，每一曲有题解，对各种曲调及歌辞的起源和发展，做了考订，"征引篈E博，援据精审，宋以来考乐府者，无能出其范围"（《四库全书总目》）。每一题以古辞居前，历代仿作依次列后，对研究乐府诗的源流和发展有极大的参考价值。现有宋《四部备要》本、《四部丛刊》影印本、１９５５年文学古籍刊行社据宋本出版的影印本。１９７９年中华书局重加校勘整理，标点重印，书后附有作者索引和篇名索引。

【全汉三国晋南北朝诗】汉到隋的诗歌总集。近人丁福保编。全书５４卷。分《全汉诗》、《全三国诗》、《全晋诗》、《全宋诗》、《全齐诗》、《全梁诗》、《全陈诗》、《全北魏诗》、《全北齐诗》、《全北周诗》、《全隋诗》等，依年代次序分为１１集，收集诗人达７００余家，意在前接《全唐诗》。此书以明代冯惟讷《古诗纪》为根据，并采用清代冯舒《诗纪匡谬》各条修订成书。不足之处是舍去《古诗纪》中汉以前歌谣、逸诗等。但因收集全备，为逯钦立《先秦魏晋南北朝诗》出版前最流行最便用的诗歌总集。有１９１６年医学书局铅印本、１９５９年中华书局重刊断句排印本。

【先秦汉魏晋南北朝诗】今人逯钦立纂辑，１３５卷。在此书之前，已有明冯惟讷的《古诗纪》和近人丁福保的《全汉三国晋南北朝诗》。前者收集芜杂，真伪不辨；后者虽力纠前书之失，但犹未尽，又失收先秦的歌谣逸诗。且二者皆不注明出处。编者在前二书的基础上又以杨守敬的《古诗存目》为参考，历时２４载，编成此本。全书收录除了《诗经》、《楚辞》以外的上古至隋末的诗歌谣谚，引书３００种，超出《古诗纪》１０３以上，考订精审，异文翔实，补漏甚多，并注明每一首诗的出处。编排以时代为序，按作者生卒年先后分卷，即显示出同期作家诗歌的时代性，又易于发探比较诗风和流派的发展演变，是目前研究这一时期诗歌最完备的一部书。１９８３年由中华书局第一次出版。

【古诗选】汉代至元代五、七言古体诗选集。清代王士祯编选。３２卷。其中五言诗１７卷，七言歌行１５卷。王是清初的诗坛盟主，主"神韵"说。《古诗选》的编选，意在阐明古今五、七言诗的流变，同时为他的诗歌理论提供一个创作"范本"。编者持"溯源"、"正变"之说，五言诗两汉作品几乎全部录入，魏晋以下，选择较严，唐则仅选录陈子昂、张九龄、李白、韦应物、柳宗元五家。七言诗选择较宽，以杜甫的"沈郁顿挫"为正宗，但唐代不录初唐四杰、元稹、白居易等的作品。所选偏于一格。清代闻人倓作注，名《古诗笺》。１９８０年上海古籍出版社整理出版。

【古诗源】先秦至隋代的古诗选集。清沈德潜编选，诗歌选集，全书１４卷，选录先秦至隋代的古诗及歌谣７００余首。德潜认为诗至唐代为极盛，唐以前之作则是诗的源头，故书名《古诗源》，亦为学诗者求源溯本。他在自序中说了选诗的标准和宗旨"于古逸存气概，于汉京得其详，于魏晋猎其华，而亦不废夫宋齐后之作者。即以编诗，亦以论世，使览者穷本知变，以渐窥风雅之遗意。"除《诗经》、《楚辞》之外，唐以前历代的代表作品，多在收录之内，如他所说"古诗之雅者略尽于此"（《古诗源》序）。诗后期语也显出编者深湛独到的艺术眼力。要考察中国诗歌之源，此书实为颇完备的参考选本。但书中也有少数芜作，或伪托之作。有１９５７年文学古籍刊行社出版的排印本和１９６３年、１９７７年中华书局的重印本。

【八代诗选】西汉至隋代的诗歌选集。２０卷。近代王闿运编。２０卷。按体裁分为四言、五言、以后新体诗、杂言、乐章乐词、歌谣等，以体现他崇尚汉魏六朝诗歌和駢文的倾向。书中大体上包罗了八代主要诗人的主要作品，并第一次提出"新体诗"之称，影响很大。较好的刻本有章氏经济堂刻本。

【木兰诗】北朝长期叙事民歌。梁采入《鼓角横吹曲》。同题诗有二首，"唧唧复唧唧"远胜另一首。此诗约作于北魏末年，最早见于陈光大二年（５６８）僧人陈智匠所编的《古今乐录》中。《文苑英华》和《古文苑》都误以为是"唐人诗"。《木兰诗》歌咏了少女木兰女扮男装，代父从军十二年，胜利归来的故事。塑造了木兰端庄从容的行貌和保家卫国的英姿，从而烘托出北方民族战争的背景和在这种背景中北国儿女的尚武精神。全诗具有浓厚的浪漫主义色彩，花木兰显然是北国少女中一切美好駢貌的集中代表，冲破了封建社会中重男轻女的观念。诗写得刚健浑朴，具有典型的北朝民歌特色，同时又显得柔情婉转，回环迭唱。从征前"愿为市鞍马，从此替爷征"的场面描写；从征途中"不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅"、"不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑声啾"的反复咏叹；以及胜利归来后"脱我战时袍，着我旧时装，当窗理云鬓，对镜贴花黄"的绘声绘色，把木兰这位女中豪杰的深细婉转，单纯真挚的情态神气写得栩栩如生，跃然纸上，令人神往。使中国民歌口语化的艺术，达到了峰项。明胡应麟说："五言之赡，极于焦仲卿駢；杂言之赡，极于木兰。"（《诗薮》）《木兰诗》在民间流传极广，它和汉乐府诗《孔雀东南飞》被后世称为是中国诗歌史上异曲同工，先后辉映的"双璧"。

【思旧赋】晋赋篇名。向秀作。赋前有序，说明是为了怀念亡友嵇康、吕安的。向秀是"竹林七贤"之一，与嵇、吕二人交谊最深，曾与嵇康一篇打铁，又和吕安一篇灌园。嵇、吕因反对司马昭而遭诬杀。向秀慑于司马氏的威势，不得已而赴洛阳应举。这篇赋便是他应郡举归来，经过嵇康的山阳旧居（今河南修武东南）有怀而作的。作者因闻笛声，触景生情，追忆了往日朋友间过从之好和嵇、吕的志趣高雅、心胸旷达的音容行貌，以反衬今日人去楼空，笛声无主的悲凉。氛围极其惨淡萧瑟，让人感受到时代的黑暗，故友遭遇的惨痛和作者内心的苦闷彷徨。体小章短，刚开头却又煞尾，蘸满血泪，读之令人生悲。

【三都赋】晋赋篇名。左思作。约作于晋武帝泰始八年（２７２）至太康三年（２８２）间。《三都》由《蜀都》、《吴都》、《魏都》三篇组成。前两篇分别由假想人物西蜀公子和东吴王孙盛称三国时蜀都、吴都的形势之重，物产之丰，宫室之丽，民俗之华，最后一篇则由魏国先生盛赞魏都之宏丽壮观与政治举措之修美，对曹操统一北方的功业多所颂扬。赋中指出了立国之根本在于政治之修明，不在于自然山川之形胜。全赋采用一种纪实写真的笔法，辞采遒丽，气势宏博，虽摹拟汉代张衡《西京赋》、班固《两都赋》，但后来居上，超越了前人。曾轰动一时"豪贵之家，竞相传写，洛阳为之纸贵"（《晋书·左思传》）。

【归去来辞】东晋辞赋名篇。陶渊明作。原题《归去来兮》，萧统《陶渊明传》及《文选》删去"兮"字，称《归去来》，后加文体"辞"，合称《归去来辞》。晋安帝义熙元年（４０５），渊明４１岁，因家贫子多，迫于生计，出任彭泽令。不久产生厌倦情绪，８０余天之后，挂冠而去，赋《归去来辞》。史传皆载：渊明为彭泽令，上级郡督邮来县，县吏要他"束带见之"，他甚感屈辱，表示不肯为了五斗米的薄禄向乡里小人折腰，当天即解印归田，赋《归去来辞》。但作者在序文中不说此事，只说"程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职"。因此有些学者对渊明去职之事的原因多有争论。赋中作者以任运委化、乐天知命的思想，在田园故庐的闲静生活中，体会到欣愉的人生趣味和高洁自足的人生境界，从而冲淡了一生仕途的失意和现实贫困的生活。文章写得既深沉又恬美，字里行间饱含着诗情画意，神态旷远，辞意畅达。宋代欧阳修说："晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已。"

【洛神赋】赋篇名。三国魏曹植作。洛神，洛水之神。传为古帝伏羲氏之女。本篇写作者与洛神相遇，两相爱慕，但隔于人神之道，未能交接，不禁情怀怅怨。实际假托洛神寄寓对君主的思慕，反映衷情不能相通的苦闷。旧说以曹植曾求婚甄逸之女不遂，为曹丕所得。后甄被谗死，曹植此赋为有感于甄后而作，故初名《感甄赋》。此属附会之言，不足信。本赋想象丰富，描写细腻，词采流丽，抒情意味和神话色彩很浓，艺术魅力很大，为抒情小赋中的名篇。

【登楼赋】赋篇名。汉末王粲作。粲因西京长安战乱，去依荆州刘表，不为表所重视。偶登当时县（今湖北）城楼，乃作此赋。当时军阀割据，政局混乱，作者极目四望，感到"纷浊"未已，自己久羁异乡，功业未就，因而渴望改变这种政治局面，借以施展自己的才能。其情辞激愤，但也带有较浓厚的感伤气息。这篇赋情景交融，具有浓厚的诗意，脱尽了汉赋铺陈堆砌的习气，显示了抒情小赋在艺术上的成熟，属建安时代抒情小赋的代表作品。

【别赋】南朝梁赋篇名。江淹作。载《文选》卷十六。与《恨赋》是姐妹篇。《恨赋》以激昂胜，此篇则以柔婉胜。作品把离别的痛苦和感伤，提高到人类情感最高最深的层次，并通过贵贫之别，侠客之别，从军之别，赴绝国之别，方外之别，夫妇之别，情侣之别的各种场面的描绘、渲染、烘托，把离别所引起的千种风情，万般无奈，写得丝丝入妙，韵味悠长。如百感凄恻的游子，幌然有亡的居人，泣沥感奋的剑客等，至如"春草碧色，春水绿波，送君南浦，伤之如何"等语，移情之力，不可阻挡！最后作者归结到"有别必怨，有怨必盈"的感慨，与篇首的"黯然消魂者，唯别而已矣"相呼应。全篇情调深柔凄婉，又呈现一派秀色，不流于轻靡。清词丽语，音韵铿锵，成为六朝駢赋精工化进程上的一个新起点。

【恨赋】南朝梁赋篇名。江淹作。载《文选》卷十。江淹自称是"恨人"，小赋抒写了"自古皆有死，莫不饮恨而吞声"的主题，把由死亡而带来的夙愿难酬，遗憾怨恨当成一个普遍永恒的存在来表现。赋中写了帝王之恨，列侯之恨，名将之恨，美人之恨，才士之恨，高人之恨，困穷之恨，荣华之恨，虽然各有特点，但饮恨而终却是一样的。典型地体现了作者的生死观，具有一定的时代性。此赋虽然专写悲哀惨淡的景象，但因写了一些豪杰高士的遭际，如李陵、嵇康等，因而显出一股悲愤、激昂之气。清许槤在《六朝文絜》中说："慷慨激昂，读之英雄雪涕。"加上文辞清丽，历代传诵不衰。

【哀江南赋】北周赋篇名。庾信作。駢赋名篇。作者晚年之作。庾信几代仕梁，梁因侯景之乱，都城失陷；迁都江陵后，又被西魏攻陷。庾信刚好出使西魏，家国覆亡，自己又被羁留而仕北朝。《北史·庾信传》载："信虽位望通显，常作乡关之思，乃作《哀江南赋》以致其意。"《楚辞·招魂》曰："目极千里兮伤春心，魂兮归来哀江南。"梁武帝都建业，元帝都江陵，二都本楚国故地，故名《哀江南》。赋前有序，陈述了作赋的动机是悲慨身世，悼思家国。赋以作者的家世生平、亲身经历为线索，对梁朝由兴盛到衰亡的全过程，做了痛定思痛的追述。其中，对梁朝君"以干戈为儿戏，以清谈为庙略"的腐败无能，以及互相内讧，骨肉相残的行径，进行了揭露和指责，赞颂了梁朝将士英勇牺牲的精神。对无辜的平民在战争中"城崩杞妇之哭，竹梁湘妃之泪"的惨象，给予深切的同情。并对自己沦落异邦，死生契阔的遭际，流露出日暮途穷、不可问天的沉痛。赋在一篇故国乡关的思念中结束。作者大量用典使事，引古类今，更浸入了一层历史兴亡的悲感。行文纡曲转折，声律严整，呈现出雄劲苍凉、毫不拘泥的自由气息；既富于駢语丽句，又具有散文精神，是六朝駢文中的优秀代表作。杜甫《咏怀古迹》"庾信平生最萧瑟，暮年诗赋动江关"，是十分中肯的评价。

【七十家赋钞】辞赋总集书。清代张惠言编选。全书分６卷，选录了从战国屈原至南北朝庾信７０家辞赋２０６篇，卷首有编者弁言，总述赋体演变过程。此选本内容繁富，所选赋篇，能集中体现编者的赋论观点。

【出师表】三国蜀诸葛亮创作的散文。诸葛亮是汉末三国时期著名的政治家和军事家。本文写于蜀后主建兴五年（２２７），是作者出征北伐曹魏前上疏给后主刘禅的表奏。最早见于《三国志·蜀志·诸葛亮传》，原无篇名，萧统《文选》收录此文时题为《出师表》，又称《前出师表》，与《后出师表》相区别。文中作者以审时度势的政治家的敏锐眼光和托孤老臣的语重心长的情词，劝勉刘"不宜妄自菲薄"，在"危急存亡"的关头，要励精图治，亲贤臣，远小人，发扬先帝刘备之精神，实现复兴汉室之宏愿。情真意切，坦诚直言，每句每字，都从肺腑间流出，既饱蘸深情又朴素无华，简要切实。《出师表》感动了历代许多忠贞之士，宋陆游《书愤》诗"出师一表真名世，千古谁堪伯仲间"。林纾赞"精忠之言，看似轻描淡写，而一种勤恳之意，溢诸言外"（《古文辞类纂》卷三）。

【与山巨源绝交书】魏正始时期散文名篇。嵇康作。魏元帝景元二年（２６２），嵇康的好友，"竹林七贤"之一的山涛升迁大将军从事中郎，他想荐举嵇康代替自己原来吏部侍郎的官职，嵇闻知，便写了一封信与之绝交，便是此文。文中提出自己做官有"七不堪"，加上"二甚不可"。如性疏懒、喜搔痒、不喜早期、好游山泽、观鱼鸟等，朴实是借以拒绝为官的口实，并对虚伪黑暗的时政，极其嬉笑怒骂、冷嘲热讽之能事，流露出作者满腔的悲愤。其中"每非汤、武而薄周孔，在人间不止"，显出了作者与假借礼教之名行阴谋篡魏之实的司马氏集团彻底的决裂。文章外闲散而内狂放，任才使气，酣畅淋漓，笔锋所到，土石俱焚。作者正是要标榜个性的真实，与虚伪的礼法之教相对立。明代张溥说"中散绝交巨源，非恶山公，于当世人事诚不耐也"（《汉魏六朝百三家集题辞》嵇中散集条）。南朝刘勰评之"嵇康绝交，实志高而文伟"（《文心雕龙·书记》）。据说，此文后成为嵇康招致杀身之祸的契机。

【桃花源记】东晋散文名篇。陶渊明作。约写于宋武帝永初二年（４２１），是作者晚年之作。大概受当时战乱中人民被迫"逃亡去就，不避幽险"的历史真实和北方坞堡组织的启发，结合前人记载的有关传说，幻想成篇的。文中通过武陵渔人误入桃花源之事，展现了一幅没有世网羁绊的人间乐园的图景。在那里，一切都那么单纯，那么美好，人人劳动，怡然自足�"不知有汉，无论魏晋"，没有君王，没有剥削，一切都与现实社会的战争动乱、污浊虚伪形成相反的对照。文章省净，形象自然、逼真，引人入胜。清邱嘉穗评之"直于污浊世界中另辟一天地，使人神游于黄、农之代。盖公厌尘网而慕淳风，故尝自命为无怀、葛天之民，而此记即其寄托之意"（《东山草堂陶诗笺》卷五）。《桃花源记》给后世文学以极大的影响。王维有《桃源行》诗，韩愈有《桃源图》诗，刘禹锡、王安石有《桃源行》诗，苏轼有《和桃源诗序》等，在历代的诗文中，更是常被做为咏叹的一种境界。

【陶渊明集】别集名。东晋诗人陶渊明撰。渊明字潜，世称靖节先生，曾任彭泽令，故駢集又名《陶潜集》、《陶靖节集》、《陶彭泽集》。陶集书写刊刻甚多，大抵可分几个时期：梁以前是传写时期，南宋及元是注释时期，明朝是评选时期，清朝是撰编考订时期。梁太子萧统首次编选陶集８卷，并作"序"写"传"，今仅存序传。北齐阴休之增入《四八目》（即《圣贤群辅录》）及《五考传赞》２首，共１０卷。《四库全书》据此本，删去后增之２卷，仍为８卷。当代学者王瑶以时间为序，分别依年编次诗文，加以简注，亦名《陶渊明集》，人民文学出版社本。逯钦立以元初李元焕《笺注陶渊明集》为底本，"四库"为校本，作出订正补充，亦名《陶渊明集》，分７卷，收诗１２２篇，辞赋３篇，记传、赞述５篇，疏祭文４篇，末附《关于陶渊明》及《陶渊明事迹诗文系年》，中华书局版本。以上二本，参考价值最大。

【三国志】断代纪传史。西晋陈寿撰。刘宋裴松之注，共６５卷。《魏书》３０卷；《蜀书》１５卷；《吴书》２０卷。比较客观完整地记录了三国时期６５年间的历史。以曹魏为正统，立"纪"，蜀汉及吴无"纪"仅立传，又改汉曰蜀；盖陈寿为晋臣，晋承魏祚，所以不以偏安之蜀为正统。但陈寿并未因此对各方人物任意抑扬褒贬。他从历史事实出发，对人物事件作出比较客观公正的评断。一些传记能以简约的文笔写出人物鲜明的个性，颇见文采，如《诸葛亮传》、《周瑜传》等。但因史料不足，虽"志"，实无一志，亦无表。南朝宋文帝嫌其简略，命裴松之为之注，博采群书，分入书中，比原书多了３倍，可谓集注史之大成，也可谓补史，开了注史家之先例。《三国志》及注所记录描写的历史人物和故事，１０００多年来在中国民间广泛地传播，并为后代文学艺术如小说、戏剧、绘画、雕塑等提供了历史的题材和原型。明初罗贯中据此写成了长篇历史小说《三国志演义》，已成为中国文学艺术宝库的一颗明珠。《三国志》最初三志单行，到北宋始合刻为一，并改称《三国志》。后世与《史记》、《汉书》、《后汉书》合"前四史"， 现在以中华书局标点本最为通行。

【后汉书】纪传体东汉历史著作。南朝宋范晔撰。全书分１２０篇，１３０卷。在此之前，叙写东汉历史的专著颇多，而范晔以《东观汉记》等为基础，兼采各家之长，撰写此书。原书只写到纪、传、"十志"，范晔先亡；到北宋时，将晋代司马彪所著《八志》合刊而成今本。部分纪传前面的总序和后面的评论，行文曲折，说理周密，气势充溢。人物传记则跌宕多姿，真切动人。语言上駢、散相兼，文采华美。对后世传记文学和议论散文，有一定影响。

【水经注】北魏时期地理著作、散文作品。郦道元撰。全书４０卷。原书《水经》是魏晋时代无名氏所作，记载水道１３７条，文字简略。郦道元亲身考察，博采汉魏以来历史、地理文献，引书４３７种，对原书进行补注扩充，详尽记述了大小１３８９条水道，并对沿岸风光、地理环境、风土人情进行了细致的描写，兼载以当地的历史人物、神话传说等，比原书多了２０倍。此书文笔简炼生动，以饱满的热情赞颂祖国风光，其中的名篇如《三峡》、《大明湖》、《阳城淀》等堪称散文佳作，为历代传颂，对后世文学创作也产生了重要影响。

【洛阳伽蓝记】北朝散文著作。北魏杨衒之撰。"伽蓝"为梵语"僧伽蓝摩"的译音，即"僧寺"之义。全书分为城内、城东、城南、城西、城北５卷，描写了各处佛寺的兴废，揭露统治阶级和僧尼们的丑恶。还记载了许多园林、各地风俗以及神话传说，对研究当时的经济、文化有重要的参考价值。全书文笔简洁明丽，多駢偶之句。所录神话、民谣，写得生动具体，形象鲜明，引人入胜，是一部艺术成就很高的散文佳作。

【颜氏家训】北朝散文著作。北駢颜之推（５３１-５９０后）撰。全书共７卷，２０駢，成书于隋初。此书旨在以传统的儒家思想训教子弟，主要涉及如何修身、治家、处世、为学等方面的问题，宣扬封建伦理道德、因果报应等思想，其中也时有积极进步的思想。其中《文章》、《音辞》等駢，着重阐发了作者的文学主张，与刘勰观点相近，但更为激进一些。认为内容重于形式，强调文人的修养。全书以说理为主，每篇一题，用散体行文，语言近于口语，通俗駢易，朴素无华，写作风格独树一帜，是中国北朝文学史上的一部散文佳作。

【昭明文选】诗文总集。南朝梁昭明太子编选。又称《文选》。全书共３０卷，收录上自先秦下至南朝梁代的作品７５２篇，分为赋、诗、骚、駢、诏等３８类，合计作家１３０人。《文选》分类甚细，反映了当时文体分类学的发展。选录标准谨严，主要以词人才子的名篇为主，且多收入駢俪之作。在《文选序》中，萧统声称选文是以"文为本"，凡"姬公之籍，孔子之书"，"老庄之作，管孟之流，""谋夫之话，辩士之端"，"记事之史，系年之书"均不录，而只入"事出于沉思，义归于翰藻"的文章，显示了萧统选文重形式而轻内容的倾向。但萧统本人又主张"文质彬彬，有君子之致"，要求内容、形式兼美，所以，入选作品并未忽视"质"的方面。在选文方面，也表现出独到的识见，录入前人不加重视的陶渊明的诗歌８首，还有《古诗十九首》和鲍照的诗歌。共计收入诗歌４３４首，辞赋９９篇，其他体裁文章２１９篇，体系庞大，选文严格，是中国现存最早的诗文总集，影响深广。后代为此而兴起"文选学"，注家迭篇，其中尤以唐代高宗显庆年间李善的注最为优秀，他将《文选》原书３０卷析为６０卷，详加注释，考查典故；后又有唐玄宗年间的《五臣注文选》本等。

【汉魏六朝百三家集】诗文总集。明代张溥编选。以明代张燮《七二家集》、冯惟讷《古诗纪》和梅鼎祚《历代文纪》为底本，将其中作品较多的作家诗文合而为一编。全书以"兴复古学"为主旨，收录上至汉代贾谊，下至隋代薛道衡共１０３位作家的诗文，每駢作品前都有题辞，论及作家作品。此书最大的特点是分则为作家作品论，合而为汉至隋代的文学简史，对研究汉魏六朝文学颇有价值。

【全上古三代秦汉三国六朝文】上古至隋的文的总集。清代严可均编。全书７４６卷，收录上至上古三代，下至隋代３４００多位作家的散文或残篇，且给每一位作者撰一小传，分代编为１５卷，分别为：《全上古三代文》、《全秦文》、《全汉文》、《全后汉文》、《全三国文》、《全晋文》、《全宋文》、《全齐文》、《全梁文》、《全陈文》、《全后魏文》、《全北齐文》、《全周文》、《全隋文》和《先唐文》。每一作家都有小传，作品按文体分类编次，内容丰富，考订详密，为研究唐以前文提供了较完备的资料。

【駢体文钞】駢体文总集。清代李兆洛编选。全书３１卷，选录战国至隋朝的駢文，共７７４篇，分为上、中、下三编。上编都是"庙堂之制，奏进之駢"，分为铭刻、颂、箴等１８类文体；中编标明"指事述意之作"，分书、论、序等８类；下编为"缘情托兴之作"，分为设辞、杂文、连珠等５类。李兆洛编选此书，以"駢偶不能相离"、"相杂而迭用"为原则，因此总集中体现"駢散合一"之旨，一些散文名篇也予入选，内容丰富。此集有谭献的历次駢点，每篇下皆有评语，说明作文之用心和为文的风格。

【六朝文絜】六朝駢文选集。清代许槤编选。取刘勰"析词尚槤"为名。全书４卷，选入晋代至隋代的駢文７２駢，合为赋、铭、诏、令等１８类，收入作家３５人。所选文章多篇幅短小，文笔优美，写景抒情的駢文，如鲍照的《芜城赋》，江淹的《恨赋》等，但也有部分梁元帝等人轻巧靡艳的作品。作为駢文读本，此集基本上能体现各家和时代的特色。清代有黎经诰的笺注１２卷。

【博物志】志怪小说集。晋代张华撰。全书１０卷，因原书早已散佚，今本多从《艺文类聚》、《太平御览》中摘录，且有增入，因此此书已不尽是张华原文。书中内容庞杂，分类记载了山川地理知识以及一些异境奇闻、神仙方术的传说，其中对于中国西北地区天然气、石油的记载，对地质勘探有参考意义；对一些传说的记录，也对人们研究古代文学、历史人物提供了有价值的资料。宋代李石有《续博物志》１０卷，补张华之不足。

【西京杂记】历史小说集。旧托为西汉刘歆撰，实为东晋葛洪所著。全书原为２卷，后宋人又分为６卷，共计１２９条。"西京"即西汉都城长安。书中所载多是西汉统治阶级和文人的遗闻轶事，有一定思想内容，但也时有怪诞之语，其中的故事、文学形象常被历代文学家所采用。

【搜神记】志怪小说集。东晋干宝撰。用笔记体裁写成，计２０卷，４５４条。原书至宋代已佚，今本是从《太平御览》、《法苑珠林》中辑录而成。此书多载神灵怪异的故事，据作者称是为"发明神道之不诬"，但其中也有不少优秀的民间传说和神话故事，歌颂了劳动人民的善良勇敢，揭露统治阶级罪恶，如《李寄》、《韩駢夫妇》、《干将莫邪》等。此书对后世文学创作尤其是唐代传奇和俗体文学有重大影响。

【拾遗记】志怪小说集。东晋王嘉撰。南朝梁萧绮加以辑录整理，得书１０卷。前９卷记载上古庖牺氏、神农氏直到东晋各代的奇闻异事；第１０卷记载蓬莱、昆仑、瀛洲等仙山事物。书中多宣扬神仙方术、荒诞不经的传闻，但也有些故事，如《怨碑》等篇，一定程度上揭露了统治阶级的罪恶，表达了人民的美好愿望，有较高的思想价值。

【世说新语】志人小说集。南朝宋临川王刘义庆编著，梁刘孝标为之作注。原名《世说》，唐人称《世说新书》，约于宋初定名为《世说新语》。初刘义庆分为８卷，刘孝标又析为１０卷，今本多为上、中、下３卷，３６篇，分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量、识鉴、赏誉、品藻、规箴等３６门，每门多则１０条，少则数条。主要记载汉末至东晋年间士大夫的言谈轶事，人物均为实有，但很多故事系出于传闻，且多兼采各书而成。当时的士大夫多追求一种清谈、任诞、狂放不羁的名士风度，而刘义庆在书中，即对不同的名士风度采取不同的态度，表现了明显的倾向性；对历史人物，也是采取分而视之的态度，如他既否定王衍"清谈误国"的所谓风度，同时又肯定了他的"雅量"。此书还一定程度上揭露了士族阶层的游手好闲和腐化堕落，著名的"以马为虎"的故事即是一例。《世说新语》的文学价值很高，作为专门"志人"的小说，能抓住人物言谈举止中的突出特点，写出人物的个性，往往言简意赅，颇能传神。在语言方面，多采用口语。由于此书记言论比叙事要多，因此采用切近于当时的口语，能更好地反映人物心理；还善于运用駢言只语将人物写得栩栩如生。文字质朴隽永，不少典故为后人采用。

【幽明录】志怪小说集。南朝宋临川王刘义庆撰，全书３０卷（一作２０卷）。书中所记多为鬼神怪异、人灵物异的传说，宣扬佛法内容；也有朴实优美的民间传说和富有现实精神的故事，如《刘晨阮肇》等。对后世志怪小说有一定影响。原书已佚，鲁迅辑得２６０余条，编为《古小说钩沉》。

【续齐谐记】志怪小说集。南朝梁吴均著。为续南朝宋东阳无疑《齐谐记》而作，取《庄子·逍遥游》中"齐谐者，志怪者也"命名。全书１卷。现存传本只有１７条。所记多怪诞之事，但文辞优美，多有佳制。不少故事广为流传，如七月七日牛郎织女银河相会等。鲁迅辑录１５条，收入《古小说钩沉》。