清代文学概述

　　清代是中国古代文学史最后一个历史阶段，鸦片战争以后即进入近代文学时期。清代民族矛盾、阶级矛盾十分尖锐，清初作家大多不满统治者民族压迫和专制统治，有些人还具有进步的民主思想。他们的作品民族意识强烈，不同程序地反映了当时的社会矛盾和阶级矛盾。
　　明遗民顾炎武、黄宗羲、王夫之的诗文敢于正视现实，反映人民的苦难，表现爱国思想，为后人称颂。另有杜濬、钱澄之、归庄、申涵光、吴嘉纪、屈大均的诗，感慨激昂，苍凉悲壮。清初散文家如王猷定、魏禧、侯方域等，也各有成就。以明臣而仕清的钱谦益和吴伟业，是清初两个重要作家。钱谦益的一些感叹兴亡之作，格调深沉苍劲，为文纵横曲折，奔放恣肆。吴伟业的反映社会现实的诗，委婉含蓄，感情恻怆。还有宋琬、施闰章、王士祯、朱彝尊、查慎行、赵执信等，皆以诗名，其中尤以王士祯最著名。王士祯标榜神韵，诗风由现实主义向形式主义转变，诗歌内容贫乏，也有一些清秀可诵之作。

　　清初词坛，作品甚多，但模拟多于创造。纳兰性德、陈维崧、朱彝尊等为代表作家。纳兰性德的词哀感顽艳，情感真挚，得南唐二主之遗风。陈维崧词效法苏、辛，以壮语著称。朱彝尊词注重字句声律，精工隽永，与王士祯并称为南北两大诗人。
　　清初戏曲，以李玉为代表的苏州地区的戏剧家，其作品描写重大历史事件，反映明末清初的社会动乱，揭露政治的黑暗，现实性大大加强。如李玉《牛头山》、《清忠谱》（与人合作），朱素臣《十五贯》，朱良卿《渔家乐》，叶稚斐《琥珀匙》等。《清忠谱》把市民的政治斗争搬上舞台，为过去戏曲史上所未有。康熙时洪昇的《长生殿》，孔尚任的《桃花扇》，继承了明代传奇的优秀传统，代表了当时戏曲创作的最高成就。《长生殿》以安史之乱为背景写唐明皇、杨贵妃的爱情故事，反映了广阔的社会矛盾，对人民的疾苦也有所表现，具有普遍的社会意义。《桃花扇》以侯方域、李香君的爱情故事为线索，反映了南明弘光王朝的政治动乱，借以抒兴亡之感，达到了历史真实和艺术真实较好的结合。清初长篇章回小说多取材于历史和传说，影响较大的有陈忱《水浒后传》和褚人获《隋唐演义》等。蒲松龄的短篇小说《聊斋志异》，以说狐说鬼的表现形式，揭露社会现实的黑暗和封建官吏的罪恶，歌颂青年男女对于幸福与爱情的追求。在文言小说的创作上取得了最高的成就。
　　清代中叶，由于统治者的政治压迫和文化专制政策，也由于雍、乾"盛世"的表面承平，脱离现实的形式主义的拟古思想弥漫文坛，诗歌和散文创作最为严重。沈德潜倡"格调"说，主张"温柔敦厚"，创作要符合封建正统观念。袁枚持"性灵"说，反对模唐仿宋、大谈格律的拟古主义和形式主义诗风，主张作诗要有真性情。郑燮的诗突破复古主义的束缚，同情人民疾苦，自由抒写，自成一派。另有厉鹗、赵翼、蒋士铨、张问陶、黄景仁等，风格技巧上各有创新。散文方面，以方苞、刘大櫆、姚鼐为代表的桐城派古文理论和创作，一直影响到清末文坛。这一时期，长篇小说创作出现高潮，诞生了吴敬梓《儒林外史》和曹雪芹《红楼梦》两部巨著，标志着中国古典小说现实主义的最高峰。历史小说有钱彩《说岳全传》及《说唐演义全传》等。短篇文言小说有纪昀的《阅微草堂笔记》等，成就远不及《聊斋志异》。
　　清代后期，诗歌创作受袁枚影响较大，著名者有王昙、孙原湘、舒位、项鸿祚等。散文作者多受桐城派影响，梅曾亮、管同等较有成就。小说创作除李汝珍《镜花缘》表现了一定的民主思想外，脱离现实，宣扬神怪迷信和因果报应的作品大量涌现。戏曲创作亦走向低潮，代之而起的是富有生命力的地方戏。弹词、鼓词等说唱文学普遍流行，受到群众欢迎。

清代诗词
【清代诗】清代诗人、流派众多。虽然拟古主义和形式主义盛行，但仍不乏反映社会矛盾、暴露现实黑暗的作品，现实主义传统在一些具有进步思想和民族意识的作家中仍有继承和发展。在技巧形式上不断追求创新，也为诗歌的发展积累了一定的艺术经验。
　　清初"遗民"诗人的作品大都敢于正视现实，反映那个时代的民族斗争，表现不忘故国的思想感情。如顾炎武的诗托物寄兴，吊古伤今，充满爱国激情。他认为"诗主性情，不贵奇巧"（《日知录》），其诗作沉雄悲壮，苍凉沉郁，具有纯朴自然之美。黄宗羲的诗多故国之悲，怀旧之感，慷慨激越。王夫之的诗追怀往事，感慨生平，流露反抗精神，寄托亦深；他以情景交融论诗，影响颇大。另有杜濬、钱澄之、归庄、申涵光、吴嘉纪、屈大均等，其诗作都具有强烈的民族意识，反映了当时的社会矛盾和人民的疾苦，具有现实意义。以明臣而仕清的诗人，以钱谦益、吴伟业、龚鼎孽为最著名，称"江左三大家"。钱谦益反对明代"复古派"，提倡"情真"、"情至"。擅七律，诗风接近晚唐和宋诗。入清后的一些诗，如《后秋兴》等，感慨兴亡，深沉苍劲。吴伟业的诗不满现实，又不敢明白直陈，诗风显得委婉含蓄，感染力很强。龚鼎孽诗较少特色。
　　清初较早的诗人还有应试出仕诗人宋琬和施闰章，有"南施北宋"之称。宋琬诗多有感伤忧患之作，诗风磊落雄健。施闰章诗现实性比宋琬为强，诗风气象浑厚，真挚沉痛。这一时期的诗人，以王士祯最负盛名。王士祯论诗以神韵为宗，诗作大多脱离现实，缺乏社会内容，风格含蓄、冲和、淡远，艺术上有新的特色；但过于典雅，流为空调，适应了清王朝粉饰太平，点缀升平的需要。继王士祯之后以诗名者，还有查慎行和赵执信。查慎行早年诗作多记行旅，对民间疾苦有所反映。诗以白描见长，用笔劲炼，不尚藻丽。赵执信论诗与王士祯意见不合，作《谈龙录》，对"神韵说"表示不满。主张诗中有人，诗外有事，以言志为主。诗风清新峭拔，但蕴藉不足。清中叶诗人沈德潜，提倡"温柔敦厚"的诗教，主"格调说"，效法汉魏盛唐。其诗多为歌功颂德之语，部分诗作反映了一定现实。他的诗选如《唐诗别裁》、《古诗源》等，流传颇广。厉鹗为浙西诗派领袖，风格清秀恬淡，曾主盟江南江北诗坛数十年。号称诗、书、画"三绝"的郑燮，许多诗同情人民疾苦，反映社会黑暗，吐露襟怀性情，清新流畅，自成一派。号称"乾隆三大家"的袁枚、赵翼和蒋士铨，诗论、诗作出现新气象。袁枚倡"性灵"说，论诗主张抒写性情，对当时的拟古主义与形式主义诗风，起了很大的冲击作用。其诗多抒发个人的闲情逸致或叹古讽今，富于情趣，清新灵巧。赵翼诗论主张与袁枚接近，诗风清晰明畅，较有特色。蒋士铨诗多直抒胸臆，风格直朴，功力不及袁、赵。另有黄景仁诗，注重意境，情调感伤低沉、极富感染力。翁方纲"肌理"说，主张义理与文词结合，其诗多为"学问诗"。张问陶主张诗中有"真我"，反对模拟，颇受袁枚赞赏。乾嘉时代，诗人黎简、舒位、王昙、彭兆荪等力图独辟蹊径，摆脱拟古主义的束缚，代表着诗坛风尚的转变。但后期诗歌总体上趋于衰落。总集有沈德潜《清诗别裁集》，王昶《湖海诗传》，徐世昌《晚晴簃诗汇》等。

【清代词】清代词人甚多，词学呈现复兴气象。今人叶恭绰所编《全清词钞》，入选词人达３１９６人，词８２６０多首；陈乃乾《清名家词》初编，已刊印著名词人的专集１００种。清初诗人王夫之、屈大均、龚鼎孽、宋琬、彭孙遹、尤侗、余怀、徐釚、曹贞吉等都有词集。较有成就的词人有朱彝尊、陈维崧、纳兰性德等。朱彝尊主持诗坛达５０年之久。论词主张"淳雅"、"清空"，开创浙西词派。词学姜夔、张炎，多在字句声律上用工夫，细致绵密，圆转浏亮。不少作品精工隽永，清新秀丽，有较高的艺术成就。但一味追求清空醇雅，词的内容渐趋空虚、狭窄。陈维崧填词１６００余首，用词调４００多种，与朱彝尊其名。其词多感旧怀古，抒家国兴亡之感；一些描写人民苦难的作品，沉痛动人。风格接近苏轼、辛弃疾，气势宏大，豪放遒劲，为清词阳羡派代表。纳兰性德主张诗须有才学，词须有比兴，反对模仿。善以白描手法直抒胸臆，自然流丽，风格颇近李煜。内容多写离愁别恨，哀婉凄怆，真挚深沉。与他风格相近的作家有佟世南、顾贞观等。诗人能词者，有吴伟业、王士祯等。他们对于乾嘉时代的作家作品都有影响。
　　清代后期，以张惠言和周济为代表的常州词派盛极一时。张惠言有感于浙西词派题材狭窄而力挽此风，提出"比兴寄托"的主张，强调作词要意在笔先，感物而发；缘情造端，情感蕴藉，反对无病呻吟之作。他的理论对清代和近代词的发展，起了推进作用。其词作风格厚重，深婉沉挚，咏物写景多有寄托。但由于以个人的生活和感受为主要内容，仍然缺少深广的社会意义，这种情况到鸦片战争之后方有改变。

流派·合称
【岭南三家】指清初诗人屈大均、梁佩兰、陈恭尹。因三人都是岭南广东人，故名。王隼辑有《岭南三大家诗选》，诗名遂大振。屈、陈终生不仕清，梁则出仕于清，故三人诗歌内容及风格多有区别。屈、陈诗具有民族意识及反清思想，多颂扬抗清人物，表达郁愤不平之气；梁诗多酬赠和吟咏景物之作。但在反映岭南的山川风貌及浓厚的地方色彩方面，三家则有共同之处。

【江左三大家】指清初江左地区（长江下游的江东地区）三位著名诗人钱谦益、吴伟业和龚鼎孽。钱谦益（１５８２-１６６４），字受之，号牧斋，又号蒙叟。江苏常熟人。论诗力排前后七子，对转移当时诗风有较大影响。有《初学集》、《有学集》、《投笔集》等。吴伟业（１６０９-１６７１），字骏公，号梅村。江苏太仓人。诗取法盛唐及元、白诸家，尤擅歌行。有《梅村集》。龚鼎孽（１６１５-１６７３），字孝升，号芝麓，安徽合肥人。其诗以婉丽为宗，又善萧瑟感慨之辞。有《定山堂集》。

【浙派词】清词流派之一。浙西词人朱彝尊所开创，故名。论词主张清空醇雅，注重在字句声律上下功夫。推崇南宋词人姜夔、张炎。词作工致精美，但内容比较贫乏，多"宴嬉逸乐，以歌咏太平"（朱彝尊《紫云词序》）之作。此派重要作家还有厉鹗等。

【常州词派】清词流派之一。常州词人张惠言所开创，故名。反对浙派词一味追求清空醇雅，专在声律格调上着力的流弊，以风骚为旨相号召，主张要根据儒家"诗教"，强调比兴寄托。后经周济加以发展，风靡一时，影响很大。张惠言编辑《词选》，在《词选序》中竭力推尊词体，比较注意词作内容，主张缘情造端，感物而发，剖析词人的寄托用心。周济撰定《词辨》、《宋四家词选》，提倡词要有"论世"的作用，并提出"词非寄托不入，专寄托不出"之说。常州词论过分寻求前人词作的微言大义，亦有穿凿附会的弊端。他们的词作精密纯正，但意旨较为隐晦。清末词坛受常州词派影响甚大。

清代文
【清代文】清初散文家，一部分属于学问家，如黄宗羲、顾炎武、王夫之等，他们都是具有进步思想和民族意识的作家。他们的文章批判封建弊政，反抗民族压迫，具有民主倾向。黄宗羲主张言之有物，反对空洞模拟，文章直抒胸臆，不事雕琢，往往写得纵横恣肆，雄浑质朴；顾炎武主张"凡文之不关于六经之旨，当世之务者，一切不为"（《与人书》二），其文纯朴自然，生动感人；王夫之强调社会性、现实性，文章感情洋溢，具有朴素唯物主义思想。他们治学谨严，言之有物，立论卓越，对于转变明末空疏的学风，有重要作用。这一时期的文人之文，以侯方域、魏禧、汪琬为代表，称"清初三大家"。侯方域以才偏见长，文章学韩愈、欧阳修，驰骋纵横，富有气势。魏禧认为"文所以可传，中必有物"，文章以见识议论为主，凌厉雄杰，感慨激昂。汪琬主张辞义明了，合乎经旨，为文疏畅条达，简洁明快，但才气不足。另有王猷定、戴名世、邵长蘅等，也都以散文见称。清中叶的散文以"桐城派"古文影响最大。主要作家方苞、刘大櫆、姚鼐，都是安徽桐城人，因此得名。方苞为桐城派创始人，他提出"义法"的主张，"义"指内容，"法"指形式，要求形式为内容服务，内容与形式统一。但"义"的实际内容是与清王朝提倡的程、朱理学和封建伦理纲常相联系的，目的是要使传统古文更好地为封建统治服务。对于文章、写作，提出尚简去繁，语言纯正典稚。他的散文文笔简练雅洁，往往在淡泊中寄寓深沉的情感，开了清代古文的新面貌。刘大櫆认为"神、气、音节者，匠人之能事也"（《论文偶记》），提出"神气不可见，于音节见之；音节无可准，以字句准之"（同上）。所以注重字句的推敲，以形成文章的抑扬顿挫，激昂舒缓，更好地表达思想感情。这种由音节求神气的见解，对散文艺术理论的发展是有贡献的。姚鼐主张合义理、考据、辞章而为一，并提出要从"格律声色"中求"神理气味"，可看作是对刘大櫆理论之补充。他还提出阳刚、阴柔的风格理论，受后人推重。姚鼐的文章简洁平淡，富有情韵。其山水游记清新俊逸，如《登泰山记》等。属于桐城派或写作倾向相近的作家还有管同、梅曾亮、方东树、姚莹等。桐城派一个支流阳湖派，以阳湖人恽敬、张惠言为代表。恽敬的散文受桐城派的影响，但又不满于桐城派古文写作的诸多清规戒律，主张综兼各家之长，建立新的艺术风格，其文较有气势。张惠言学韩愈、欧阳修，好骈文，欲融骈文、散文之长而成一体，文章简洁晓畅。清中叶的骈文作家有胡天游、杭世骏、洪亮吉和汪中等。汪中成就较高，他的骈"状难写之情，含不尽之意"，感情强烈，有时不免流于伤感，《哀盐船文》为其代表作。鸦片战争前后，著名散文家如朱琦、龙启瑞、吴敏树、曾国藩等，都受到桐城派的影响。到以龚自珍为代表的蒙思想家的文章出现，才开始了近代散文的新面貌。

流　派
【桐城派】清代散文流派。由康熙时方苞开创，其后为刘大櫆、姚鼐等继承和发展。他们三人都是安徽桐城人，故名。方苞论文讲究"义法"，即要求文章"言有物"（义）和"言有序"（法），并以义为经，法纬之，认为这样文章才能内容充实，条理清晰，结构严谨。所以他主张学习《左传》、《史记》等先秦两汉散文和唐宋古文家韩愈、欧阳修等人的作品。他还追求艺术上的"雅洁"，结果，虽不乏结构谨严、语言清顺之作，却难免带来内容陈腐的弊病。刘大櫆注重"神气"、"音节"的作用，扩展了对作家风格、文章气势的研究。姚鼐提出了"义理、考据、文章"三者合一的古文理论，要求文章达到八点，即"神、理、气、味、格、律、声、色"，并从阳刚、阴柔两方面分析文章风格，成为"桐城派"理论的集大成者。桐城派因为过分强调散文形式的特色，他们的作品一般内容贫乏，往往流于空洞。但这一派的文章一般清顺通畅，如方苞的记叙文《狱中杂记》、《左忠毅公逸事》，姚鼐的《登泰山记》等名篇的影响颇大。他们在促进散文发展上，是起了一定作用的。

【阳湖派】清代散文流派。桐城派的一个支流。以恽敬、张惠言等为代表。他们都是桐城派刘大櫆的再传弟子，又都是江苏阳湖（今江苏武进）人，后继者亦多同县人，故名。他们在接受桐城派影响的同时，对桐城派古文的清规戒律有所不满，主张文章要合骈、散两体之长，兼学诸子百家。其思想较为解放，文风也较有词采，不像桐城派那样拘谨古淡。

【娄东二张】指明末作家张溥和张采。二人同为太仓《今属江苏》人，同结复社，又娄江东流经太仓，故"娄东二张"。张溥，字天如，有《七录斋集》。张采，字受先，有《知畏堂文存》。二人均为复社代表作家。

清代传奇与杂剧
【清代传奇与杂剧】清初传奇密切联系社会实际和舞台演出的实际，思想性、故事性增强，艺术上讲究戏剧结构、场面冲突等。作品大都或多或少地接触到现实的政治斗争和重大历史事件，借历史人物和故事抒发作者的爱憎感情，富有时代气息。李玉是这种创作倾向的代表。相传他写有６０多个剧本，今存２０种（包括与人合作３种）。早期作品以《一捧雪》、《人兽关》、《永团圆》、《占花魁》为代表，多写人情世态。清初写成的《万里圆》、《千钟录》（又名《千忠戮》）、《清忠谱》（与朱�病⒈衔骸⒁吨伸澈献鳎┑龋�或揭露明末政治的黑暗，或表现市民暴动和人民的反抗精神，思想和艺术成就都超过了早期作品。其中尤以《清忠谱》著名，作品对伸张正义、不惧权势的周顺昌等东林党人正义斗争的描写，具有典型意义；还成功地塑造了城市人民群众的形象，比较真实地表现了群众斗争的场面，艺术上很有特色。以李玉为中心活动在苏州地区的戏剧家，还有朱�病⒅熳舫�、丘园、毕魏和叶稚斐等，"苏州派"。朱�驳摹端�熊梦》（又名《十五贯》）、叶稚斐的《琥珀匙》、丘园的《党人碑》等，都是有影响的作品。苏州派之外，吴伟业和尤侗，是另一类型的戏剧作家。他们的作品不适合演出。即所"案头之曲"。作品大都借历史故事抒发个人怀才不遇的苦痛心情或故国之思，影响不大。如吴伟业的《秣陵春》传奇，尤侗的《钧天乐》传奇等。这一时期的李渔，既是一个剧作家，又是一个戏剧理论家。所撰《笠翁十种曲》，较著名者有《风筝误》、《奈何天》和《意中缘》等。所著《闲情偶记》，是对戏曲创作和演出理论的系统总结，有独到的见解。
　　康熙时期洪昇的《长生殿》和孔尚任的《桃花扇》，继承了明代传奇的优秀传统，代表了当时戏曲创作的最高成就。《长生殿》吸收了唐白居易《长恨歌》、宋乐史《杨太真外传》、元代白朴的杂剧《梧桐雨》和明人吴世美的传奇《惊鸿记》等的成就又有所发展，对唐明皇、杨贵妃生死不渝的爱情加以歌颂，并结合李杨爱情揭露阶级矛盾、民族矛盾，表现民族感情，是这类题材中成就最高、影响最大的作品。《桃花扇》以侯方域、李香君的爱情故事为线索，表现国家兴亡及南明王朝内部的政治斗争，达到历史真实与艺术真实较好的结合，是明清传奇创作的现实主义的高峰。之后传奇创作走向低潮，宣扬封建伦理道德和描绘文人雅"轶闻韵事"的作品大量出现。值得注意的传奇作家尚有唐英、蒋士铨等。唐英著有《古柏堂曲》１７种，有些剧目保留了民间戏曲的优点，如《十字坡》、《面缸笑》等。蒋士铨著有《红雪楼十二种曲》等，其中《临川梦》写汤显祖故事，较有价值。乾隆时黄图珌、方成培根据白娘子的传说改编的《雷锋塔》，在社会上影响很大。清代杂剧创作已处尾声，较好者有清初陆世廉《西台记》》、 清代小说。

【清代小说】清代民族矛盾、阶级矛盾尖锐，资本主义因素及初期民主思想和启蒙思想在发展。清代小说在这种历史条件下由盛而衰，开始向近代小说、现代小说转变。一些优秀小说继承明代小说《三国演义》、《水浒传》、《西游记》以及《金瓶梅》等的优秀传统并有所创新。许多文人作家接触了较广阔的社会现实，把目光转向世俗的社会和平民，在对现实社会寻常生活的描绘中表现民族意识和民主倾向。他们根据自己的思想感情和现世的生活经验去借鉴历史，选取题材，进行艺术虚构，认识生活和概括生活的能力较前代作家有所提高，表现形式和手法更丰富多采，日常口语的运用也更加熟练。
　　康熙年间产生的文言短篇小说集《聊斋志异》，乾隆年间产生的长篇白话小说《儒林外史》和《红楼梦》，代表了中国古典小说的最高成就。清初长篇小说多取材于历史和传说，其中一些作品曲折地反映了明末清初的民族斗争，影响较大的有《水浒后传》、《隋唐演义》等。《醒世姻缘传》则是以婚姻为题材的小说，用山东方言描写社会各阶级的人物群像，具有浓厚的地方色彩。《聊斋志异》继承了魏晋志怪小说、唐宋传奇的传统，加以发展创造，形成了独特的艺术风格。它是明中叶以后"传奇风韵"的继续，又影响了有清一代的文言小说。产生于清代中叶的《儒林外史》，生动地描绘了封建科举制度下"儒林"人物的百丑图，标志着讽刺文学发展的新阶段，对近代谴责小说有极大的影响。《红楼梦》通过宝、黛的爱情悲剧，触及了封建末期最重大的社会问题，形象地揭示了封建制度濒于崩溃和必然灭亡的命运。它汲取了《水浒传》、《金瓶梅》以及戏曲和诗歌等多方面的创作经验，达到了中国古典小说现实主义艺术的最高峰。
　　清中叶出现的历史小说有《说岳全传》、《说唐演义全传》等。《说岳全传》借鉴了元明戏曲及说唱中有关故事的精华，充满生活气息和传奇色彩，影响很大。继《说唐演义全传》之后，又出现《说唐后传》、《说唐三传》、《反唐演义》等续书。它们的共同特点是描写忠奸斗争，宣扬功名富贵思想，在艺术上则模拟远过于创造。这一时期描写成仙得道济世救人故事的小说，象长篇小说《绿野仙踪》、《济公传》等，曲折地反映了一定的社会现实。短骈文言笔记小说有《阅微草堂笔记》、《新齐谐》等，成就远不及前期的《聊斋志异》。清代后期，小说渐趋衰落。较好的一部长篇小说《镜花缘》，在妇女问题上表现了一定的民主思想，但艺术上比较粗糙。这一时期《红楼梦》续书大量出现，这些续书思想倾向各不相同，反映了作者各自的伦理道德观念，也从不同角度反映了当时的社会政治、经济及民俗世情。嘉庆、道光年间，历史演义和英雄传奇日见衰歇，脱离现实，宣扬名教和因果报应的作品大量涌现，直到鸦片战争前后，小说的发展才出现了新的面貌。