清代诗人、词人

【钱谦益】（１５８２-１６６４）　明末清初散文家、诗人。字受之，号牧斋，晚号蒙叟、东涧遗老、绛云老人。世称虞山先生。常熟（今属江苏）人。明万历进士，授翰林院编修，曾讲学于东林。崇祯初官礼部侍郎、翰林侍读学士。后与温体仁争权失败，被革职。南明弘光朝，为礼部尚书。顺治二年（１６４５）仕清，以礼部侍郎管秘书院事，充《明史》馆副总裁。未几归里，隐居不仕。晚年归心佛教。诗文在当时甚负盛名，主盟文坛数十年。论诗反对严羽的"妙悟"说和明代"复古派"，主张诗要"有本"，提倡"情真"、"情至"，从肺腑中出。为文纵横曲折，奔放恣肆。诗与吴伟业、龚鼎孽并"江左三大家"。擅长七言律诗，颇得杜诗神髓。晚年写了１００余首《后秋兴》诗，多为感慨兴亡之作，格调深沉苍劲。著有《初学集》、《有学集》、《投笔集》、《杜诗笺注》等。另编有《列朝诗集》。

【吴伟业】（１６０９-１６７１）　明末清初诗人。字骏公，号梅村。太仓（今属江苏）人。崇祯四年（１６３１）进士，授翰林编修，官至左庶子。南明弘光朝任少詹事。明亡仕清，官国子监祭酒。不久，借口母病归乡。早期诗作略显绮丽风华，明亡后，诗风苍凉回荡，多寓身世之感。一些诗歌咏明清之际的时事，表现了他不满于现实生活的思想感情。《圆圆曲》、《永和宫词》、《楚两生行》、《马草行》、《织妇词》等名篇，反映了他的政治思想，也表达了他对腐化自私的封疆大吏的讽刺和对人民苦难的同情。于七言歌行一体最为擅长，文词清丽，爽洁明快。纪事诗学中唐元稹、白居易，但又能独具面貌，自成"梅村体"。亦工词曲、书画。有《梅村家藏稿》及传奇剧《秣陵春》、杂剧《临春阁》、《通天台》等。

【杜濬】（１６１１-１６８７）　清初诗人。原名诏先，字于皇，号茶村。黄冈（今属湖北）人。明崇祯时太学生。明亡不仕，寓居金陵３０余年。为人深具民族气节。为诗学步杜甫，在五律方面尤下功夫。其诗多感叹身世、寄寓兴亡之作，风格悲壮苍凉。著作多散佚。现存《变雅堂诗集》１０卷及《变雅堂文集》８卷。

【钱澄之】（１６１２-１６９３）　清代诗人。原名秉镫，字幼光（一作饮光），号田间老人，别号西顽。桐城（今属安徽）人。通经学。南明桂王称帝时，授庶吉士，官至编修。曾在吴江起兵抗清，桂林被清军攻占后，削发为僧。诗学白居易、陆游，"冲淡深粹，出于自然"（韩菼《田间文集序》），于明白晓畅中蕴藏着民族情感。不少诗作感叹时事，反映人民疾苦和战争给人民带来的灾难，真切动人。亦擅散文，学术上也很有功力。著作有《田间诗集》、《田间文集》等。

【归庄】（１６１３-１６７３）　清初文学家。一名祚明，字尔礼，又字玄恭，号恒轩。昆山（今属江苏）人。明代散文家归有光的曾孙。明末复社成员。参加过江南抗清义军，失败后，往来山泽间，野服终身。与同乡顾炎武为友，有"归奇顾怪"之称。工诗文，作品多写国奇家亡之痛和自己隐居不仕的气节，表达爱国思想。诗风或质朴明畅，或工整绵丽，不拘一格。俗曲《万古愁》评论史事，感叹兴亡，颇著名。全曲２０００余字，论家曾与《离骚》和《天问》相并论。散文酣畅雄恣，情感充沛。文集已佚。后人辑有《玄恭文钞》、《归玄恭文续钞》、《归玄恭遗著》等。有《归庄集》行世。

【顾炎武】（１６１３-１６８２）　明末清初思想家、文学家。他认为"文须有益于天下，有益于将来"，强调文学的特定的社会作用，推崇白居易"文章合为时而著，歌诗合为事而作"的主张。并认为"诗主性情，不贵奇巧"，强调文章要出自"自然"，反对以"繁简"论优劣。还在诗文论中极力反对模拟，主张创新，"其必古人之所未及就，后世之所不可无，而后为之"（以上见《日知录》）。他的诗作多写国家民族兴亡大事，洋溢着民族志士的热情和宁死不屈的气概，表现了建立功业、恢复祖国的热烈希望。清兵南下之际，他写下了一系列壮烈诗篇，如《京口即事》、《秋山》、《拟唐人五言八韵》、《海山》四首、《范文正公祠》等，苍凉沉郁，沉雄悲壮，充满深厚的民族感情和爱国思想，现实性和政治性十分强烈，带有明显的史诗特色，体现了鲜明的现实主义创作精神，格调接近杜甫。他的散文笔锋犀利，议论简明扼要，一般不事藻饰，具有纯朴自然之美，如《吴同初行状》写吴沆在昆山起义抗清殉难，《书潘吴二子事》写清政府对江南文士的血腥镇压等，歌颂民族气节，写得悲歌慷慨，于朴素中具有震憾人心的力量。另在学术上多有贡献。著有《日知录》、《亭林诗文集》等。参见第三、四、七卷中的"顾炎武"。

【宋琬】（１６１４-１６７４）　清初诗人。字玉叔，号荔裳，别署二乡亭主人。莱阳（今属山东）人。顺治四年（１６４７）进士，授户部主事，累官浙江按察使。因山东于七起义，被诬与之相通，坐狱３年。后得释闲居，继任四川按察使，病死北京。诗多感伤忧患之作，辞意凄清，悲愤沉痛。语言风格上宗法杜甫、韩愈、陆游，对仗工稳，音调和谐，具有雄健磊落的特点。亦工填词，含凉激宕之音。与施闰章齐名，有"南施北宋"之称。著有《安雅堂全集》、《安雅堂未刻稿》、《入蜀集》、《二乡亭词》等。

【施闰章】（１６１８-１６８３）　清初诗人。字尚白，一字屺云，号愚山，又号蠖斋，晚号矩斋。宣城（今属安徽）人。顺治六年（１６４９）进士，任刑部主事、湖西道参议。康熙时举博学鸿儒，授翰林院侍讲。官至侍读。曾参加撰修《明史》。论诗主张"诗有本"、"言有物"（《蠖斋诗话》）。近体诗学杜甫，古体诗学王（维）、孟（浩然）。其古风、乐府多反映民间疾苦；五言律诗追求空灵淡雅，被奉为"宣城体"。与宋琬齐名，有"南施北宋"之称。又与王士祯、朱彝尊、赵执信等人并称"清初六家"。著有《学余堂文集》、《学余堂诗集》、《蠖斋诗话》、《矩斋杂记》等。

【吴嘉纪】（１６１８-１６８４）　清初诗人。字宾贤，号野人。泰州（今属江苏）人。少年时勤奋好学。曾参加抗清斗争。明亡时年２７岁，坚守节操，终身不仕，隐居泰州，自甘穷困。自名其居曰"陋轩"。晚年诗受王士祯推崇，诗名大振。诗作多反映民生疾苦，寄托反对民族压迫的故国之思。作诗效法陶渊明、杜甫，擅长乐府古诗。运思深刻，风骨苍劲。擅用白描，语言简朴通俗。著有《陋轩诗集》。

【张问陶】（１７６４-１８１４）　清诗人。字仲冶，号船山，四川遂宁人，乾隆进士，授检讨，官莱州知府。主张诗歌应抒写性情，反对模拟，是清中叶"性灵派"的重要作家，曾为袁枚所赞扬，诗的风格亦接近袁枚，通俗晓畅，工于写景。有些作品对封建社会本质有所揭露。有《船山诗草》。

【全祖望】（１７０５-１７５５）　清史学家、文学家。字绍衣，自署鲒埼亭长，学者称其谢山先生，浙江鄞县人。乾隆进士。初为翰林院庶吉士，旋受权贵排斥，辞官归家，主讲浙江蕺山书院、广东端溪书院，读书著述终老。学术上推崇黄宗羲，并受万斯同影响，研治宋末和南明史事，并留心乡土文献。所著《鲒埼亭集》，收明清之际碑传极多，富有史料价值。又续修黄宗羲《宋元学案》，并七校《水经注》，三笺《困学纪闻》，对史料校订有所贡献。另著有《经史问答》、《汉书地理志稽疑》等。文学方面以传纪散文成就较高，善于以典型事例刻划人物。有些文章，歌颂民族志士，鞭挞民族败类，流露了相当强烈的民族感情。

【叶燮】（１６２７-１７０３）　清代诗论家。字星期，号己畦。嘉兴（今属浙江）人。因晚年居吴江横山，世称横山先生。康熙九年（１６７０）进士。官宝应知县，因耿直触怒上官被罢职。后漫游四方，从事著述讲学。读书讲求"探其趣而究其归"，"内求之察识之心"，外"征之自然之理"。其哲学思想持朴素的唯物论，文学主张集中体现在他的诗学著作《原诗》中。叶燮把客观事物及其存在、发展的规律概括"理、事、情"，认为艺术美来源于现实美，所以必须"先揆乎其理，揆之于理而不谬，则理得；次征诸事，征之于事而不悖，则事得；终絜诸情，絜之于情而可通，则情得。"并指出艺术美不同于现实美，其特征是"幽渺以为理，想象以为事，惝恍以为情"，即创造艺术真实以反映现实。从创作主体方面说，叶燮提出了"才"、"胆"、"识"、"力"，认为这四个方面在创作过程中具有不同的作用；而作为一种主观上的综合能力，又是实现由现实美向艺术美转化的关键。这就从主客观的统一上，揭示了文艺创作的基本规律。在文学的发展观上，叶燮提出了因创、沿革的辩证理论，强"自我作诗"、"自我作古"，但又并不菲薄古人，而是"相承相成"、"踵事增华"地向前发展。在文学批评上，提出"俱非全璧"的批评观，反对"只知其一，不知其二"的批评，并对文学史上的许多作家作品进行了公正的评价。叶燮还对诗歌的艺术特征及具体的创作规律方面，发表了许多精辟的见解。著作除《原诗》外，还有《己畦诗文集》等。

【王夫之】（１６１９-１６９２）　明末清初思想家、学者、文学家。学术各方面均有很高成就，尤精于经学、史学、文学。论诗著作有《薑斋诗话》，包括《诗译》、《夕堂永日绪论内编、外编》和《南窗漫记》。在文学主张上，反对明代泥古不化的复古主义，主张"读古人文字，以心入古文中，则得其精髓"。反对门户之见，认为文学创作各有各的特色，不能党同伐异。强调文学的社会作用，注重兴、观、群、怨。反对创作脱离客观实际，主张"身历目见"，"身之所历，目之所见，是铁门限"。重视诗文的思想内容，提倡"以意为主"，"无论诗歌与长行文字，俱以意为主。意犹帅也。无帅之兵，谓之乌合"。在情景关系问题上，提出了"情景名为二，而实不可分离"，"情中景，景中情"，"景以情合，情以景生，初不相离，惟意所适"等见解，正确揭示了情景关系相互交融、有机统一的特点，是对前人情景论的继承和发展。面对国奇家亡的社会现实，王夫之有切肤之痛。他的诗作往往追怀往事，感慨平生，广泛地反映了当时各方面的社会生活，表达抗敌救亡的活动和情绪，以及报国无门，遗恨无穷的感慨。如《耒阳曹氏江楼》、《哀雨诗》、《读指南集》及《咏史》诗等，写得浑厚苍劲，十分感人。填词不受声律拘泥，情之所致，信笔写来，词风苍凉凄恻。散文纵横捭阖，笔意雄肆，闪耀着战斗的锋芒。另有杂剧《龙舟会》，取材唐传奇《谢小娥传》，写谢小娥杀盗报仇事，揭露官场黑暗。一生著述１００多种，后人编为《船山遗书》３５８卷。今有《王船山诗文集》、《薑斋诗话笺注》行世。参见第三、七卷中的"王夫之"。

【毛奇龄】（１６２３-１７１６）　清代学者、文学家。一名甡，字大可，又字于一、于，号秋晴，又号初晴等。因郡望为西河，又称西河先生。萧山（今属浙江）人。清兵入关后曾参与南明鲁王军事，事败，亡命江湖１０余年。康熙十八年（１６７９）应博学鸿儒科试，授翰林院检讨，参与修《明史》。后以病归。长于经学，好持异说。所著《四书改错》，立言标新，批评朱熹的《四书集注》。精骈文、散文、诗词，并从事诗词理论批评研究。论诗以"涵蕴"为尚，尊唐抑宋。诗作内容较狭窄和贫乏，但博丽窈渺，称颂一时。作词拘守传统，而骈文、散文则纵横恣肆，自成一家。一生著述宏富，有《西河合集》４００余卷，另有《西河诗话》、《西河词话》等。

【陈维崧】（１６２５-１６８２）　清代词人、骈文作家。字其年，号迦陵。因多胡须，人称陈髯。宜兴（今属江苏）人。父贞慧为复社重要成员，讲究气节。维崧承续家风，少负才名，落拓不偶。但不得志，４０多岁仍旧是个秀才，身世飘零，游食四方。康熙中举博学鸿词科，授翰林院检讨，参加编修《明史》，四年后卒于官。工诗及骈散文，尤长于词。早年诗风雄丽跌宕，后一变而为沉郁。诗多叙述身世怀抱，偶尔也涉及明末政治的腐败。一生填词１６００余首，用词调４００多种。词多感旧怀古，抒写壮志难酬的悲愤，也有反映民间疾苦的作品，具有一定社会意义。风格接近苏轼、辛弃疾，以豪放为主，"雄而不浑，直而不郁"，不够沉厚和含蓄。为清词阳羡派代表，与朱彝尊浙江派并峙词坛。曾与朱合刻《朱陈村词》，颇受称誉。骈文学庾信，吸收初唐四杰的特点，气脉雄厚，汪琬称之为盛唐以来第一家。有《陈迦陵文集》、《湖海楼诗集》、《迦陵词集》等。

【梁佩兰】（１６２９-１７０５）　清初诗人。字芝五，号药亭。南海（今属广东）人。顺治十四年（１６５７）乡试第一名，后屡试不第，即从事著述和诗歌写作。康熙二十七年（１６８８）年届６０时考中进士，选授翰林院庶吉士，次年便请假归里，结社兰湖，以诗酒为乐。诗多酬赠和吟咏景物之作，亦有反映民生疾苦、抒写故国之思的篇章，情感沉痛。与屈大均、陈恭尹并称"岭南三家"。著有《六瑩堂集》等。

【朱彝尊】（１６２９-１７０９）　清代词人、学者。字锡鬯，号竹坨，晚号小长芦钓鱼师，又号金风亭长。秀水（今浙江嘉兴）人。青少年时，即以诗词散文闻名江南。康熙十八年（１６７９），以布衣应博学鸿儒科试，授翰林院检讨，官日讲起居住，入值南书房，参加编修《明史》。博通经史，擅长诗词古文。诗作清新浑朴，与王士祯并称为南北两大诗人，主持诗坛达５０年之久。词学姜夔、张炎，主"淳雅"，开创浙西词派，与陈维崧所代表的阳羡词派称雄词坛。曾与陈维崧合刻《朱陈村词》，颇受赞誉。作词刻意求工，多在字句声律方面用工夫，不少作品精工隽永，清新秀丽，圆转浏亮，艺术成就很高。其咏物怀古之作感慨兴亡，有所寄托。曾用８年时间，辑成《词综》，选取唐、五代、宋、金、元词６６０家，是中国词学重要选本，为词的研究和创作提供了重要资料。另辑有《明诗综》。著有《书亭集》、《日下旧闻》、《经义考》等。

【屈大均】（１６３０-１６９６）　明末清初诗人。初名绍隆，字翁山，又字介子。番禺（今属广东）人。明诸生。明亡，曾参加抗清，败后，削发为僧，法名今种。又曾周游四方，足迹遍于南北各地。中年以后还俗。有强烈的民族意识和反清情绪。诗作常借对历史人物的歌颂寄托爱国情感，抒发不忘故国，冀求恢复的志向。还有的诗表达对奸臣误国、良将被害的痛心和对人民生活困苦的同情，现实内容比较丰富。长于近体，五律尤工。诗情昂扬激越，笔力遒劲，气势纵横。与陈恭尹、梁佩兰并称"岭南三家"。有《翁山诗外》、《翁山文外》、《翁山易外》、《广东新语》及《四朝成仁录》，合称《屈沱五书》。另有《道援堂词》。

【陈恭尹】（１６３１-１７００）　清初诗人。字元孝，号半峰，晚号独漉山人。顺德（今属广东）人。幼时父邦彦因抗清牺牲，全家遇难，独他一人以避匿得免。后以父荫，南明桂王授以锦衣卫指挥佥事职。南明亡后，定居广州，终身不仕。曾为三藩案牵累入狱。晚年寄情诗酒。诗多感慨时事，颂扬抗清人物，隐寓家国之痛，慷慨悲切。与屈大均、梁佩兰并称"岭南三家"。著有《独漉堂集》。

【王士祯】（１６３４-１７１１）　清代诗人。字子真，一字贻上，号阮亭，又号渔洋山人。新城（今山东桓台）人。顺治十五年（１６５８）进士，授扬州府推官，后升礼部主事。历任经筵讲官、国史副总裁等职，官至刑部尚书。谥文简。少年时即以诗名。康熙时，以诗受知遇，康熙帝曾征集他的诗，得３００首，名《御览集》。于钱谦益之后，主持诗坛达数十年之久。与朱彝尊齐名，并"朱王"。论诗推崇唐司空图"不著一字，尽得风流"及宋严羽"羚羊挂角，无迹可求"之说，强调"含蓄"、"冲和"、"淡远"等，以"神韵"为宗。学唐诗不宗李杜而尊王孟，把清淡闲远的风神韵致看作诗歌的最高境界。晚年编选《唐贤三昧集》，作为学诗范本，其中不选李白、杜甫之作，却认为�"剔出盛唐真面目与世人看"（《然灯纪闻》）。在创作论上，倡导"兴会神到"，认为只有兴会神到的诗，才是神韵飘逸的好诗。王士祯的诗论对于纠正专学盛唐的肤廓、晚唐的缛丽和宋人以议论、学问为诗的偏向起了一定的作用。但强调神韵，容易流为空调；过求典雅，反致淹没性灵。他的诗作同样注重形式，缺乏现实内容，其五、七言近体诗，特别是七言绝句，以描写山水田园风光和抒发个人情怀的作品为多，风格淡泊自然，清丽华赡。中年以后也有的作品写得苍劲悲壮，沉雄俊爽。亦工词，风格婉丽。著有《带经堂集》、《渔洋诗话》、笔记《池北偶谈》等，另有选本《唐人万首绝句选》、《古诗选》等。

【王士禛】即"王士祯"。士禛为其原名，死后因避雍正（胤禛）讳，改名士正，乾隆时诏命改名士祯。

【宋荦】（１６３４-１７１３）　清代诗人。字牧仲，号漫堂，又号西陂、绵津山人。商丘（今属河南）人。顺治四年（１６４７），应诏以大臣子列侍卫。次年考试，铨通判。康熙三年（１６６４）授任湖广黄州通判。后历官理藩院判、刑部员外郎、郎中、直隶通水道、山东按察司、江苏巡抚等。官至吏部尚书，加太子少师。精鉴藏。笃学好古，淹通典籍。与侯方域、魏禧、汪琬、吴伟业、王士祯、邵长蘅、尤侗、朱彝尊等名士交游甚密，常以诗歌相唱和。论诗宗杜甫。诗多赠答、咏物、记游之作。与王士祯齐名。邵长蘅曾选王士祯与其诗刊为《王宋二家集》，称其含蓄酝藉，标格隽上。著有《西陂类稿》、《漫堂说诗》及辑《江左十五子诗选》等。

【查慎行】（１６５０-１７２７）　清代诗人。原名嗣琏，字夏重，后改名慎行，字悔余，号他山，又号初白。海宁（今属浙江）人。康熙四十二年（１７０３）进士，特授翰林院编修，入直内廷。以作诗有"笠檐蓑袂平生梦，臣本烟波一钓徒"句，被康熙呼为"烟波钓徒查翰林"。后受弟查嗣庭讪谤案牵连，被逮入京，不久放归。曾从黄宗羲学，对于《易经》研究最深。诗宗宋人，认"诗之厚，在意不在辞；诗之雄，在气不在直；诗之灵，在空不在巧；诗之淡，在脱不在易"（查为仁《莲坡诗话》）。早年从军西南，又遍游南北，凡地方风物、人民生活以及山川形势，多见于诗篇。亦有不少应制感恩之作。其五七言古诗得力于苏轼，辞意宛转畅达，近体颇学陆游，运意灵活，属对自然。善用白描，刻画工细，不尚藻丽。"得宋人之长而不染其弊"，对当时诗坛影响很大。著有《敬业堂诗集》、《续集》、《词集》、《敬业堂文集》、《别集》等。另有传奇《阴阳判》。

【赵执信】（１６６２-１７４４）　清代诗人。字伸符，号秋谷，又号饴山。益都（今属山东）人。王士祯甥婿。康熙十八年（１６７９）进士，改翰林院庶吉士，授编修。后迁右赞善，兼翰林院检讨，并担任《明史》纂修官。康熙二十八年（１６８９），因于佟皇后丧葬期间观演《长生殿》，被革职。论诗以峻刻为主，反对王士祯神韵之说，著《谈龙录》与之争论。主张诗中有人，诗外有事，以意为主，言语为役。所作诗有的反映人民疾苦和被迫暴动的社会现实，清新峭拔，有一定社会意义。著有《饴山堂诗文集》等。

【沈德潜】（１６７３-１７６９）　清代诗人。字确士，号归愚。长洲（今江苏苏州）人。乾隆初，举博学鸿词，不遇。乾隆四年（１７３９）中进士，时年近７０，高宗称"江南老名士"。命值上书房，擢内阁学士兼礼部侍郎。谥文悫。因为乾隆帝校《御制诗集》，深受赏识。乾隆曾说："朕与德潜，可谓以诗始，以诗终矣。"他每次巡江南，必给沈德潜"加一官，赐一诗"（《太子太师礼部尚书沈文悫公神道碑》）。年青时曾受业于叶燮，但论诗与叶燮"合为时而作"主张不同，提倡儒家"温柔敦厚"的诗教，以"厚人伦，匡政治"为旨归，强调为封建政治服务。提出诗歌创作要婉而不露，忠厚悱恻，反对直率指陈。并倡"格调说"，力图提倡一种雄大、浑厚的诗风，但实际上却以形式音律为重，基本上继承了明前后七子的文学主张，扬唐抑宋，却失去了唐诗的基本精神。其诗多歌功颂德之作，部分作品反映了一些社会现实和民生疾苦。曾编选有《古诗源》、《唐诗别裁》等，辨析诗歌源流，指陈各家得失，为研究古诗发展的重要选本，流传颇广。著有《沈归愚诗文全集》。

【厉鹗】（１６９２-１７５２）　清代文学家。字太鸿，号樊榭。钱塘（今浙江杭州）人。康熙五十九年（１７２０）举人。乾隆时应博学鸿词科试，误将诗写在论前落选。后居乡著述。博学工词，为浙派词的重要作家。词以南宋姜夔、张炎为宗，多写怀古咏物之作，格调清远，声韵铿锵和谐。诗取法宋人，为宋诗派主要作家。诗风清秀恬淡。所著《宋诗纪事》，是研究宋诗的重要参考书。另著有《樊谢山房集》、《南宋画院录》、《辽史拾遗》、《东城杂记》等。

【郑燮】（１６９３-１７６５）　清代文学家、书画家。其诗多为同情人民疾苦、憎恨贪官恶吏之作，借以抒发诗人愤世不平的思想感情。如《悍吏》、《逃荒行》、《还家行》、《私刑恶》、《偶然作》等篇，直抒胸臆，清新流畅，具有一定社会意义。大量题画诗亦都有寄托。论诗推重杜甫，反对当时的拟古主义和形式主义诗风。批评"神韵派"和"格调派"的诗论主张，认为那种"文章不可说破、不宜说破"，"言外有言，味外有味"之论是"娖娖纤小之夫"的"自文其陋。"散文也独具一格，如其《家书》，真率自然，富有风趣。近年有《郑板桥集》行世。

【胡天游】（１６９６-１７５８）　清代骈文家、诗人。一名骙，字稚威，一字云持，一度改姓方。山阴（今浙江绍兴）人。乾隆时以副贡应博学鸿词试，因病未终场而出。后客死山西蒲州。善作品体文，"磊落擅奇气，下笔惊人，矫挺纵横，不屑屑蹈常袭故，雄声瑰伟，足与古作者角力"（齐召南《石笥山房集序》）。为继陈维崧、毛奇龄之后又一诗文大家。诗学韩愈、孟郊，诗风雄健。著有《石笥山房集》。

【袁枚】（１７１６-１７９７）　清代诗人、诗论家。字子才，号简斋、随园老人。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（１７３９）进士，授翰林院庶吉士。曾任溧水、江浦、沭阳、江宁等地知县。乾隆十三年辞官告归，筑随园于江宁小仓山，从事诗文著述。其论诗主张，继承明代公安派"独抒性灵，不拘格套"、"任性而发"的见解，倡"性灵说"。认为"性灵"是诗之根本，"从《三百篇》至今日，诗之传者，都是性灵，不关堆垛"。反对宣扬诗须为封建伦理道德服务的"格调说"，强调诗贵性情，"作诗不可以无我"，一切题材内容、音韵格律、语言风格等等，都是"有定而无定，恰到好"即妙。以"性灵"作为衡量诗歌高下的标准，为清代诗坛带来一股清新之气，对于冲击当时的拟古主义与形式主义诗风，发生了积极作用。其诗与赵翼、蒋士铨并称"乾隆三大家"。存诗４０００余首，多为抒写自己的生活感受或叹古讽今之作。一些即景抒情的旅游诗形象生动，想象丰富，意境明晰，自有韵味，如《夜过借园见主人坐月下吹笛》、《同金十一沛恩游栖霞寺望桂林诸山》、《春柳》、《沙沟》、《起早》等篇；一些叹古讽今的咏史诗，也都有所寄托，情感真挚，各有新意，如《秦中杂感》、《马嵬》、《到石梁观瀑布》、《谒岳王墓作十五绝句》等篇。艺术上不拘一格，追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。部分散文作品揭露现实黑暗与官场腐败，思想颖锐，抒情作品文笔生动，富于感染力。著有《小仓山房集》、《随园诗话》及志怪小说《子不语》（一名《新齐谐》）等。

【赵翼】（１７２７-１８１４）　清代诗人、史学家。字云崧，一字耘崧，号瓯北。阳湖（今江苏常州）人。乾隆二十六年（１７６１）进士，授翰林院编修。曾任镇安、广州知府，官至贵西兵备道。后辞官归乡，主讲扬州安定书院，专心著述。诗与袁枚、蒋士铨齐名，并称"乾隆三大家"。论诗主张与袁枚相近，重视"性灵"，主张创新，反对模拟古人。认为诗总是一代一代向前发展的，先后相承，各有"真本领"："李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜；江山代有才人出，各领风骚数百年"（《论诗》）。对于冲击明代前后七子的复古倾向，起了积极作用。诗风清晰明畅，对仗工整，有时喜发议论。著有《瓯北诗钞》、《瓯北诗话》及史学著作《廿二史札记》、《陔余丛考》、《檐嚗杂记》、《皇朝武功纪盛》等。

【翁方纲】（１７３３-１８１８）　清代诗人、书法家。字正三，号覃溪，晚号苏斋。直隶大兴（今北京）人。乾隆十七年（１７５２）进士，授翰林院编修。曾主持江西、湖北、江南、顺天乡试，督广东、江西、山东学政，官至内阁学士。论诗"肌理说"。肌理指义理、学问与文理，主张义理、学问与文理结合。认为"神韵说"流于空寂，因"以肌理之说实之"（《神韵论》）；"性灵说"失之片面，而应"由性情而合之学问"（《徐昌谷诗论》一）。诗宗江西诗派，推崇黄庭坚，片面强调诗歌的考证作用和史学价值。所作诗多为"学问诗"，把经史的考据、金石的勘研入诗，佶屈聱牙，毫无诗味。精于金石谱录、书画，尤工书法，冠绝一时。著有《复初斋文集》、《复初斋诗集》、《石洲诗话》、《两汉金石记》等。参见"书法"中的"翁方纲"。

【黎简】（１７４７-１７９９）　清代诗人、画家。字简民，一字未裁，号二樵。顺德（今属广东）人。乾隆五十四年（１７８９）拔贡，因父丧不复应试，一生未出仕。诗学李贺、黄庭坚，峻拔清峭，刻意创新。自称"简也于为诗，刻意轧新响"（《答同学问仆诗》）。其山水景物诗诗中有画，意境优美。画学元四家，工山水，笔墨苍润淡远。著有《五百四峰堂诗钞》、《五百四峰堂续集》、《药烟阁词钞》及戏曲《芙蓉亭》等。

【黄景仁】（１７４９-１７８３）　清代诗人。字汉镛，一字仲则，号鹿菲子。武进（今江苏常州）人。四岁而孤，家贫，奔走四方以谋生计。曾应乾隆帝东巡召试，列二等，授武英殿书签官，后纳资为县丞，未补官而卒。一生贫病愁苦不得志。诗学盛唐，尤重太白。但多抒发穷愁不遇、寂寞凄怆的情怀，亦有愤世嫉俗、怀古咏史、描写山水景物之作。诗风沉挚婉丽，情调哀怨感伤，极富感染力，在当时诗坛负有盛名。翁方纲称其�"沈郁清壮，铿锵出金石，试摘一二语，可通风云而泣鬼神"。著有《两当轩集》。

【张惠言】（１７６１-１８０２）　清代词人、散文家。原名一鸣，字皋文。武进（今江苏常州）人。嘉庆四年（１７９９）进士，改庶吉士，充实录馆纂修官，后改翰林院编修。工词，反对浙西词派，为"常州词派"的创始人。主张意内言外，比兴含蓄，"以国风离骚之情趣，铸温韦周辛之面目"（《词选序》），注重词的内容和教化作用。词作深婉沉挚，多有寄托。散文亦佳，工骈文辞赋，与同乡恽敬开创"阳湖派"。为文简洁晓畅，自成一体。著有《茗柯文编》、《茗柯词》等，并编选有《词选》、《七十家赋钞》。

【舒位】（１７６５-１８１６）清代诗人。字立人，号铁云，小字犀禅。直隶大兴（今属北京）人。乾隆五十三年（１７８８）举人，会试落榜。家境贫寒，曾以馆幕为生，读书极博，接触现实社会生活也颇为广阔。论诗强调知识和情感，认为"人无根柢学问必不能为诗，若无真性情即能为诗亦不工"（陈裴之《舒君行状》）。诗以七古为胜，多纪游、咏史、赠答之作。
　　诗风恣肆俊逸。精通音律，善作戏曲。著有《瓶水斋诗集》、《瓶水斋诗别集》等。另有杂剧《卓女当垆》、《樊姬拥髻》、《酉阳修月》、《博望访星》、《桃花人面》、《琵琶赚》等，前四种合称为《瓶笙馆修箫谱》。

【彭兆荪】（１７６９-１８２１）　清代诗人。字湘涵，又字甘亭，晚号忏摩居士。镇洋（今江苏太仓）人。年十五应顺天乡试，即声满名场。中举后屡试不第。早年曾随父宦居山西、河南等地，父死后多在外谋生。论诗反对模拟，认为作诗必须"先想我肺腑，乃入人肝胸"。早年诗作文情激越，后期多沉郁之作，诗风清深渊雅。一些反映现实的诗篇，揭露官、绅互相勾结、残酷剥削农民的事实，有一定社会意义。亦能词。文工骈体。著有《小谟觞馆集》、《文选考异》等。

【周济】（１７８１-１８３９）　清代词人。字保绪，一字介存，号未斋，晚号止庵。荆溪（今江苏宜兴）人。嘉庆进士，授淮安府学教授。后隐居金陵春水园，潜心著述。其词学受张惠言影响，强调比兴寄托。是常州词派的代表人物之一。提倡词要有"论世"的作用，认为"诗有史，词亦有史，庶乎自树一帜矣"（《介存斋论词杂著》）。辑有《宋四家词选》，推尊辛弃疾。其词作精密纯正，别有意蕴。著有《味隽斋词》、《词辨》、《介存斋论词杂著》等。

【程恩泽】（１７８５-１８３７）　清代诗人。字云芬，号春海。安微歙县人。嘉庆十六年（１８１１）进士。官至户部右侍郎。熟通经史、医算和金石书画。其诗取法韩愈、黄庭坚，典雅博赡，力健声宏，但远离现实，流于拟古主义和形式主义。是近代宋诗派的早期代表人物之一。著有《程侍郎遗集》等。

【项鸿祚】（１７９８-１８３５）　清代词人。字莲生，又名廷纪。钱塘（今浙江杭州）人。道光十二年（１８３２）举人。两次应进士试不第，一生坎坷。工填词。词学五代、两宋，在浙派、常州派之外而自具特色。论词强调意内而言外"气至则鸣，不自知其然"（《忆云词甲稿自序》）。词作多表现抑郁、感伤情绪，风格哀怨婉转、幽深颖秀。著有《水仙亭词》、《忆云词甲乙丙丁稿》等。

诗　集
【清诗别裁集】清代诗歌总集。原名《国朝诗别裁集》。沈德潜编选。原选本３６卷，后经删定为３２卷。选录清初至乾隆间诗人２７５家，诗３０００余首。书前有《例言》，作者名下附有小传，诗后间有评语。编者强调"诗教"，"唯其合乎温柔敦厚之旨"，故反映社会矛盾比较尖锐的诗，颇多未选。所选作者不少人已无专集传世，其作品藉此书得以保存。是研究清诗的重要参考书。有乾隆间刻本。１９７５年中华书局影印出版了乾隆二十五年的３６卷本。

【湖海诗传】清诗总集。清王昶辑。４６卷。选入康熙五十一年至嘉庆八年间诗人６００余家，以科第为序辑录。每一名下均有传略，传下附诗话及遗闻轶事等。其中大部分诗人为《清诗别裁集》所未录，保存了若干他处无可考见的诗人诗作。有嘉庆间刻本，商务印书馆排印本。

【清诗铎】清代诗歌总集。原名《国朝诗铎》。清张应昌编选。２６卷。收录自清初至同治年间诗人９１１家，诗５０００余首。卷前载有诗人简历和著作目录，依年代先后排列。编者以杜甫的《三吏》、《三别》及白居易、张籍、王建等人的新乐府诗为取法标准，选录那些讽谕时世，有裨于封建政治、道德的作品。作者多不甚著名的诗人，部分内容反映了当时的社会、阶级矛盾和黑暗现实，记载了中国人民抗击帝国主义侵略的斗争史实，对研究清诗和清史都有资料价值。有同治间刻本，１９６０年中华书局排印本。

【晚晴簃诗汇】清诗总集。近代徐世昌辑。２００卷。编成于１９２９年。共收清诗人６１００余家，诗２７０００余首。"自大名家外，要皆因诗存人，因人存诗，二例并用，而搜逸阐幽，尤所加意"（《凡例》）。附有各家小传及诗话。反映了清代诗歌各阶段、各流派及作家们的特色，保存了一些流传不广的难见作品和一些不知名诗人的资料，颇有参考价值。但反映社会阶级矛盾和清末反帝斗争的作品入选甚少。

【清词综】清词总集。原名《国朝词综》。清王昶编。４８卷。书成于嘉庆七年（１８０２）。选录清初至乾隆朝词人７３５家的作品，作者名下附小传和其语。嘉庆八年又续刻《国朝词综二集》，共８卷，录６０余家词。是清词较早的重要选本。道光间有黄燮清编《国朝词综续编》刊行。

【全清词钞】清词总集。今人叶恭绰编。４０卷。１９５２年编成。选录清词作者３１９６人，词８２６０余首。作者名下简略介绍字、号、籍贯、词学著作等。是收录清词最多的选本。

【清名家词】清词总集。今人陈乃乾编。汇集清代著名词家词集１００种，后附卢前撰《饮虹簃论清词百家》１卷。编成于１９３６年。词集始于李雯的《蓼斋词》，终于王国维的《观堂长短句》。清代名家词，几乎全部辑录，每家附以简传，是研究清词的重要资料。

散文家、骈文家
【黄宗羲】（１６１０-１６９５）　明末清初思想家、史学家、文学家。一生著述丰富。文学上主张言之有物，反对空洞模拟。提出"诗以道性情"（《南雷文定》四集卷一《马雪航诗序》），"凡情之至者，骈文未有不至者"（《南雷文案》卷一《明文案序》上）。强调诗文必须反映现实，表达真实感情。并提出"诗之与史相为表里"（《南雷文案》卷一《姚江逸诗序》），认为诗歌可与历史著作相互补充，具有认识价值。所写散文反映了明清之际变动中的社会风貌，颂扬民族英雄和爱国志士，表达自己的民主主义思想，直抒胸臆，不事雕琢。其论说文纵横恣肆，雄浑质朴；传记文、碑志等写得逼真传神，生动感人。作诗多故国之悲，怀旧之感，内容富有爱国精神，表现出崇高的民族气节和坚强不屈的斗志。著有《明夷待访录》、《明儒学案》、《宋元学案》、《黄梨洲文集》、《黄梨洲诗集》等。

【方以智】（１６１１-１６７１）　明末清初文学家、思想家、科学家。字密之，号鹿起。桐城（今属安徽）人。崇祯十三年（１６４０）进士，官翰林院检讨。明末复社领袖之一。明亡，削发为僧，改名大智，字无可，别号浮山、愚者、弘智等。学识渊博，通天文、地理、历史、生物、医学、哲学。精诗词曲赋、琴棋书画。诗词作品多为伤时感事之作，风格苍凉沉郁。著有《浮山全集》等。参见第七卷中的"方以智"。

【侯方域】（１６１８-１６５４）　明末清初文学家。字朝宗。商丘（今属河南）人。明末复社成员。曾与复社文士致书怒斥阉党阮大铖，遂遭迫害，往投江北镇将高杰。入清后，中顺治副榜，三年后抑郁而死。擅长散文。文宗韩愈、欧阳修，富有气势，流畅恣肆。尤以人物传记见长，如《李姬传》、《马伶传》等，形象生动，想象丰富，颇有浪漫气息。与魏禧、汪琬齐名，为清初散文大家。著有《壮晦堂文集》、《四忆堂诗集》。

【魏禧】（１６２４-１６８１）　清初散文家。字冰叔，一字叔子，号裕斋，又号勺庭。宁都（今属江西）人。明末诸生。明亡后隐居翠微峰，绝意仕进，曾力辞博学宏词科征辟。论文反对明七子文风，主张创新。强调文章要为世用，应"识时宜"，"不为高论，见诸行事而有功"（《答施愚山侍读书》）。所作散文多颂扬抗清殉国和坚持志节之士，叙事简洁，长于议论，有凌厉雄杰、刚劲慷慨之气。与侯方域、汪琬齐名，为清初散文大家。著有《魏叔子文集》、《魏叔子诗集》等。与其方兄祥、方弟礼的文集合编为《宁都三魏全集》。

【汪琬】（１６２４-１６９１）　清初散文家。字苕文，号钝庵，又号玉遮山樵。长洲（今江苏苏州）人。因晚年隐居太湖尧峰山，学者称尧峰先生。顺治十二年（１６５５）进士，任刑部郎中、户部主事等职。康熙十八年（１６７９）举博学鸿词科，授翰林院编修，参与纂修《明史》。论文主张辞义明了，合乎经旨。文风受欧阳修影响，记事简当不繁，文章气势浩瀚。与侯方域、魏禧其名，为清初散文大家。著有《钝翁类稿》、《钝翁续稿》。晚年自删为《尧峰文抄》。

【戴名世】（１６５３-１７１３）　清代散文家。字田有，一字褐夫，号药身，又号忧庵。安徽桐城人。因世居桐城南山，后人称为南山先生。康熙四十八年（１７０９）进士，授翰林院编修。因所撰《南山集》中有南明三王年号，为左都御史赵中乔告发，以"大逆"罪被处斩。此案牵连数百人，为清初著名文字狱。散文长于志传、游记体，或颂扬民族志士，或描写山川景物，文章简洁明快，用笔舒卷自如。所著《南山集》被禁毁。百余年后，戴钧衡搜辑逸稿编为１４卷，刊行于世。

【方苞】（１６６８-１７４９）　清代散文家。字凤九，一字灵皋，号望溪。安徽桐城人。康熙四十五年（１７０６）进士。曾因戴名世《南山集》案牵连入狱，后得释，为康熙帝编校《御制乐律》等。乾隆元年（１７３６）入直南书房，官至礼部右侍郎，为文颍馆、经史馆、三礼馆总裁。继承明代归有光"唐宋派"的古文传统，提出"义法"主张："义即易之所谓'言有物'也，法即易之所谓'言有序'也，义以为经，而法纬之，然后为成体之文"（《望溪先生文集·又书货殖传后》）。强调文章以儒家伦理纲常为宗旨的中心思想，以及为此中心思想服务的形式技巧。骈文以经说、书序、碑传之类为多，文笔简炼雅洁，"桐城派"古文创始人。所作《左忠毅公逸事》、《狱中杂记》等篇，颇著名。著有《望溪先生文集》、《集外文》、《集外文补遗》等。

【刘大櫆】（１６９８-１７７９）　清代散文家。字才甫，一字耕南，号海峰。安徽桐城人。雍正年间两举副贡生。曾任黟县教谕。师事方苑，又为姚鼐所推崇，是"桐城派"古文主要作家。他补充了方苞的理论，强调"义理"和"神气"结合，认为神气是为文的基础，音节、字句是表现形式，世称"因声求气"说。所作古文喜夸张排比，讲求辞藻，富有气势，山水小品风格清峻。著有《海峰先生集》、《论文偶记》等。

【姚鼐】（１７３２-１８１５）　清代散文家。字姬传，一字梦毂，室名惜抱轩，世称惜抱先生。安徽桐城人。乾隆二十八年（１７６３）进士，曾任邢部郎中，充山东、湖南乡试考官、会试同考官。参与纂修《四库全书》。辞官后主持梅花、紫阳、敬敷等书院达４０年。受业于刘大櫆，为桐城派散文的中坚与集大成者。编《古文辞类纂》，为桐城派作文典范。论文主张义理、考据、辞章三者合一，以义理（即程、朱理学）为根本，考据、词章为手段。重视作者的主观修养，认为"胸中所蓄"要高、广、远，要有"忠义之气，高亮之节，道德之养，经济天下之才"，才可以写出好作品。认为"文之精"体现于语言的格、律、声、色之中，神、理、气、味必须求之于格、律、声、色，而格、律、声色也必须为神、理、气、味服务。将文章风格概括为阳刚、阴柔两大类，强调二者不可偏废，相辅相成。其主张发展了桐城派古文的基本理论，在清代影响很大。为文推重归有光，多为书序、碑传之作，大抵以程朱学说为依归，间杂考据，文笔简洁，清和恬雅。一些山水游记如《登泰山记》等，清新俊逸，富有情韵。诗宗黄庭坚，有清拔淡远之致，尤工近体。著有《惜抱轩文集》、《诗集》、《老子章义》、《庄子章义》、《九经说》等。所辑文总集《古文辞类纂》、诗选集《五七言今体诗钞》，流传甚广。

【章学诚】（１７３８-１８０１）　清史学家、文学家。字实斋，号少岩。会稽（今浙江绍兴）人。乾隆四十三年（１７７８年）进士。官国子监典籍。曾主讲定州定武、保定莲池、归德文正等书院，主修和州、亳州、永清等方志和《湖北通志》。所著《文史通义》，力倡史学应为"经世"之学，总结发展了我国古代史学理论，对清末民初影响颇深。其中《文德》、《文理》和《史德》诸篇，涉及许多文学理论问题。在创作态度上，提出要"敬"，这包括"修德"和"养气"等方面的功夫，而其根本，则在于"修辞立其诚"。在批评态度上，提出要"恕"，所谓"论古必恕"，即不能苛求古人，要能为古人设身处地着想，知人论世，论断中肯。还提出"文贵发明"，文章要"中有所德"，言之有物；提倡有益于世，有为而发。还对清代文坛的形式主义和种种模拟倾向进行了尖锐的批评。所作的文章疏畅条达，以议论胜。著作除《文史通义》外，另有《校雠通义》等。近代有《章氏遗书》刊行。

【汪中】（１７４４-１７９４）　清代学者、骈文家。字容甫。江都（今江苏扬州）人。乾隆四十二年（１７７７）为贡生，以母老不赴朝考，绝意仕进。一生坎坷，怀才不遇，靠当幕僚和卖文为生。晚年校《四库全书》于浙江文澜阁，卒于杭州西湖僧舍。精通经史，其学术论著合学术与文章为一，别具一格。曾博考先秦典籍，其独创性的研究开近代诸子研究的风气。工骈体文，打破向来形式主义作风"状难写之情，含不尽之意"，悲愤抑郁，沉博绝丽。如著名的《哀盐船文》、《吊黄祖文》、《狐父之盗颂》等，文笔明丽自然，感情真挚，凄婉动人。有人称其骈文"钩贯经史，�柚�汉唐，闳丽渊雅，卓然自成一家"（刘台拱《遗诗题辞》）。亦工诗。著有《述学》内外篇、《广陵通典》、《容甫先生遗诗》等。

【洪亮吉】（１７４６-１８０９）　清代文学家。字君直，一字稚存，号北江，晚号更生居士。阳湖（今江苏常州）人。乾隆五十五年（１７９０）进士，授翰林院编修，充国史馆编纂官。曾督贵州学政。后因上书批评朝政，流放伊犁，不久赦还。与戴震、邵晋涵、王念孙等交游。著述颇多。精通经史、地理、音韵、训诂。工骈文，写景抒情，清新委婉。亦工诗，强调自写性情。多写山水及塞外风光，风格奇峭，质直明畅。著有《卷施阁诗文集》、《附鲒轩诗集》、《更生斋诗文集》、《北江诗话》、《春秋左传诂》等。

【恽敬】（１７５７-１８１７）　清代散文家。字子居，号简堂。阳湖（今江苏常州）人。乾隆四十八年（１７８３）举人，在京师任教习，后历任新喻、瑞金两县知县、江西南昌府同知、吴城同知。有廉名。为人负气，重尚名节，为忌者诬告被革职。学识渊博，喜作品文，后致力于古文，与张惠言同为阳湖派创始人。强调文章要阐"圣人之道"，写作方法上要模仿古人而又不限一家。为文注意辞藻，文风恣肆峭拔，气势开阔，有雄刚之气。著有《大云山房文稿》、《诗集》等。

【阮元】（１７６４-１８４９）　清代学者、文学家。字伯元，号芸台。仪征（今属江苏）人。乾隆五十四年（１７８９）进士，选翰林院庶吉士、编修，督山东学政，任侍郎。嘉庆时，先后任湖广、两广、云贵总督。道光时官至体仁阁大学士，加太傅，卒谥文达。曾在杭州创立"诂经精舍"，在广州创立"学海堂"，提倡朴学。主编《经籍纂诂》，校刻《十三经注疏》，汇刻《皇清经解》等，主持文坛达６０年之久。提倡骈偶文，对桐城派古文有所不满。所作文章，笔致闲雅。诗作工整清丽。在天文、历算等方面也卓有成就。著有《十三经注疏校勘记》、《畴人传》、《积古斋种鼎彝器款识》、《研经室集》、《定香亭笔谈》、《小沧浪笔谈》、《石渠随笔》等。

【李兆洛】（１７６９-１８４１）　清代学者、文学家。字申耆，晚号养一老人。阳湖（今江苏常州）人。嘉庆十年（１８０５）进士，选翰林院庶吉士，充武英殿协修，曾任凤台知县。后主讲江阴暨阳书院达２０年。工诗古文，尤长舆地之学。为阳湖派散文代表作家之一。论文不持门户之见，主张骈散兼济，融为一体。著有《养一斋文集》。辑有《骈体文钞》、《皇朝文典》、《皇朝舆地韵编》等。

小说家
【蒲松龄】（１６４０-１７１５）　清代文学家。字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，山东淄川（今淄博市）人。书香门第出身。童年随父读书，聪颖勤奋，得父钟爱。１９岁应童子试，以县、府、道三第一补博士弟于员，深得诗人施闰章赏识，名振乡里。此后与李希梅等结成"郢中诗社"讨论"风雅道义"，砥砺学问更勤，但屡试不第。３１岁时，因"家困不足自给"，应友人做县令的孙蕙邀请，到江苏宝应、高邮等县做过幕宾。他十分厌倦"无端而代人歌哭，胡然而自为笑啼"的幕宾生活，一年后便告辞还乡。后曾到同县乡宦毕际有家坐馆，毕家藏书丰富，使他得以博览群书。以后长期在乡间作塾师。７０岁撤帐归家。７１岁才援例成为贡生。蒲松龄未能攀缘科举出仕，一生"数卷残书，半窗寒烛，冷落荒斋里"，"每每顾影自悲"，但他傲视权贵，"足迹不践公门"。文言短篇小说集《聊斋志异》是其代表作。存诗近千首，词百余首，文４００多篇，戏３出、俚曲１４种、杂著５本和《农桑经》、《药祟书》等农业，医药通俗读物。今人编有《蒲松龄全集》。

【褚人获】清代小说家。字稼轩，一字学稼，号石农。生卒年不详。江苏长洲（今苏州市）人。康熙二十年（１６８１）前后在世。取正史及野乘所记隋唐间奇事汇纂而成《隋唐演义》１００回，在民间流传甚广。还著有《坚瓠集》７６卷以及《读史随笔》、《圣贤群辅录》、《续蟹谱》、《鼎甲考》等。

【张潮】（１６０５-？）　清初文学家。字山来，号心斋。安徽徽州人。以岁贡生官翰林院孔目。性喜刻本。曾辑刻《昭代丛书》１５０卷，《檀几丛书》５０卷。又辑明末清初各家文集中类于传奇文者为《虞初新志》２０卷。亦能填词。有《花影词》传世。另著有《幽梦影》、《花鸟春秋》、《心斋聊复集》、《补花底拾遗》等。

【吴敬梓】（１７０１-１７５４）　清代小说家。字敏轩，一字文木，号粒民。安徽全椒人。远祖因跟从明代永乐皇帝"创业"有功，被封为骁骑尉，得赐食千户，封邑六合。后从江苏六合迁居安徽全椒。曾祖吴国对一辈，弟兄五人中有四人中进士，做了高官，家门鼎盛，成为全椒县望族。祖父吴且是个监生，做过州同知，早死。至其父吴霖起，家道逐渐衰微。霖起，清康熙年间拔贡，做过江苏赣榆县教谕，为人方正，不慕荣利，对吴敬梓思想有影响。吴敬梓自幼聪颖，才识过人。少时随父宦游大江南北。１３岁丧母，２３岁父亲去世。他不善治家，又慷慨好施，经常与朋"倾酒歌呼穷日夜"，不到十年就把从父、祖辈承袭的２万余金挥霍一空，遭族人耻笑、责骂，被视为败家子，"乡里传为子弟戒"。３３岁，移居南京，靠卖文和朋友周济过活，尽管家境困难，仍爱结交"四方文酒之士"，被推为"盟主"。早年也曾热衷科举，考取秀才。后来由于家庭变故，科场不利，加上看清了科举制度的种种罪恶和社会的黑暗，于是厌弃功名富贵，绝意仕进。３６岁时安徽巡扶荐"博学鸿词"试，托病不赴。晚年生活更贫，"窘极，则以书易米"，有时"囊无一钱守，腹作干雷鸣"，冬天无御寒之物，或一人外出"行吟"，或邀友夜出城门，歌吟啸呼，相与应和来"暖足"。他生活虽贫困，但性格倔强，５１岁时，乾隆皇帝南巡，士大夫都去夹道拜迎，他却"企脚高卧向栩床"，表示了一种鄙薄的态度。晚年爱好治经，把"治经"作为"人生立命处"。５４岁到扬州一亲戚家作客，突患痰涌，不治而殁。他反对虚伪理学，但又提倡儒家礼、乐、兵、农，推崇所谓"真儒"，有复古思想倾向。长篇讽刺小说《儒林外史》为其代表作。另有《文木山房集》１２卷，今存４卷，《诗说》７卷，已佚。

【曹雪芹】（１７１５-１７６３或１７６４）　清代小说家。名霑，字梦阮，号雪芹、芹圃、芹溪。文学史家一般认为他的祖籍是河北省丰润县，约在明代万历年间迁居辽阳（今辽宁沈阳），后为满州正白旗内务府"包衣"。一说他的先世系辽东曹氏，是后来随清兵入关的。康熙朝，已是煊赫一时的贵族世家。曾祖曹玺曾任江宁织造，曾祖母孙氏做过康熙帝玄烨的保姆。祖父曹寅历任正白旗包衣佐领，内务府郎中，苏州、江宁织造和两淮盐御使。曹寅死后，由儿子曹�氤邢�江宁织造。不久曹�氩∷溃�康熙命曹�胫�母过继了一个儿子曹�梗�继续担任江宁织造。康熙六次南巡，四次都以曹寅任内的江宁织造署为行宫。曹寅的两个女儿都被选作王妃。曹寅善写诗词，又是当时有名的藏书家，著名的《全唐诗》就是他奉皇帝之命主持刊印的。雍正五年（１７２７），因清廷内部的政治斗争受牵连，曹�够褡锔镏埃�第二年被查抄，全家迁回北京，家道遂衰。曹雪芹究竟是曹�胫�子还是曹�怪�子，现在还难以确定。家庭败落后，他曾一度在北京的右翼宗学当教习或差役，并结识了敦敏、敦诚兄弟。晚年在北京西郊"蓬牖茅椽，绳床瓦灶"，过着"举家食粥"的生活。生活的巨变，家世的沉浮，使他对社会上种种世态炎凉、黑暗罪恶产生更全面深刻的认识，这时他开始专心致志地从事《红楼梦》的写作和修订。雪芹擅诗，风格近于李贺。敦诚《寄怀曹雪芹》诗："爱居诗笔有奇，直追昌谷披篱樊。"亦擅画，敦敏《题芹画石》说："傲骨如居世已奇，嶙峋更见此支离。醉余奋扫如椽笔，写出胸中块磊时。"又《赠芹圃》诗云："卖画钱来付酒家。"雪芹喜饮酒，嗜酒狂狷，表现出傲岸不屈的性格。敦诚《佩力质酒歌》题下小注云："秋晓，遇雪芹于槐园，风雨淋涔，朝寒袭袂。时主人未出，雪芹酒渴如狂，余因解佩刀沽酒而饮之。雪芹欢甚，作长歌以谢余。余亦作此答之"裕瑞《枣窗闲笔》说他"善谈吐，风雅游戏，触境生春，闻其奇谈，娓娓然令人终日不倦。"《红楼梦》是他一生心血的结晶，"披阅十载，增删五次"，"字字看来皆是血，十年辛苦不寻常"。在写到８０余回快要完成时，因贫病无医，加上爱子夭折，以至伤痛过度搁笔长逝。《红楼梦》是一部现实主义文学巨著，它通过宝黛的爱情悲剧，对封建社会的罪恶作了有力的批判，展示出必然崩溃的历史命运。它结构宏大，内容丰富，思想精深，艺术卓越，标志着中国古典小说创造的最高峰，在文学发展史上占有十分重要地位。今传《红楼梦》１２０回本，前８０回为曹雪芹所作，后４０回一般认为是高鹗续作。【曹霑】即"曹雪芹"。

【钱彩】清代小说家。字锦文。浙江仁和（今杭州市）人。约生活于康熙至乾隆年间。曾与金丰等人合编《说岳全传》，成书于乾隆九年。凡２０卷，８０回。在元明以来广为流传的岳飞故事的基础上，加以重新编定，使作品突出了"岳飞之忠、秦桧之奸，兀术之横"，是一次再创作。因其内容具有强烈的民族思想，在民间流传甚广。

【纪昀】（１７２４-１８０５）　清代文学家、学者。字晓岚，一字春帆。直隶献县（今河北河间）人。乾隆十九年（１７５５）进士，后授编修。再升詹事府右春坊左庶子、充日讲起居注。乾隆三十三年升翰林院侍读学士。同年因故被革职，谪戍乌鲁木齐。二年后释还，复授编修。乾隆三十八年辑修《四库全书》，任总纂官，主持纂定《四库全书总目提要》和《四库全书简明目录》。官至礼部尚书、协办大学士。溢号文达，学识渊博，长于考证训诂。文学批评上，思想较为通达，认为"诗日变而日新"，后代文学对于前代文学既应有"拟议"，又要有"变化"；肯定"流派"，同时又反对"门户"。但总体上不脱"发乎情止乎礼义"的儒家文学批评观。工诗及骈文。多应制奉和、歌功颂德之作。少数述怀、纪行诗尚清新可读。笔记小说集《阅微草堂笔记》是其代表作，包括《滦阳消夏录》、《如是我闻》、《槐西杂志》、《姑妄听之》、《滦阳续录》，共２４卷，总名《阅微堂笔记五种》。这部书内容杂博，叙事简朴而又富于理趣。鲁迅评论这部书："凡测鬼神之情状，发人间杂之幽微，托狐鬼以抒己见者，隽思妙语，时足解颐；间杂考辨，亦有灼见。叙述复雍容淡雅，天趣盎然，故后来无人能夺其席，固非仅借位高望重以传者矣。"（《中国小说史略》）。有《纪文达公遗集》。

【纪晓岚】即"纪昀"。

【高鹗】（约１７３８-约１８１５）　清代文学家。字兰墅，别号红楼外史，汉军镶黄旗人。原籍辽东铁岭（今辽宁铁岭）。乾隆六十年（１７９６）进士。做过内阁侍读、刑科给事中等官。据张问陶《船山诗草·赠高兰墅鹗同年》诗自注："传奇《红楼梦》八十回以后，俱兰墅所补。"现代研究者一般认为《红楼梦》后４０回为高鹗所续。基本按原作线索，完成了宝黛的爱情悲剧，使小说结构完整、故事首尾齐全。但由于高鹗与曹雪芹经历、思想有很大不同，导至所续与原著在思想和艺术上差距很大。结尾甚至背离了原作精神。高鹗也能诗词，著有《兰墅诗抄》、《高兰墅集》等。

【程伟元】（？-约１８１８）　清代小说家。字小泉。江苏苏州人。以科场失意，终生未仕。乾隆末年曾寓居京师（今北京），得与高鹗相识，自述曾广泛收集曹雪芹《石头记》前８０回抄本，并陆续购得后４０回续稿的残抄本。遂与高鹗共同修补，成１２０回本《红楼梦》。全书于乾隆五十六年由萃文书屋以活字版印行，后"程甲本"。次年（仅隔７５天）经改动全书，由萃文书局第二次印行，后称"程乙本"。自此长篇小说《红楼梦》便以刊本形式广泛流行。程能诗文及书画，但作品流传极少。

【李汝珍】（１７６３？-１８３０？）　清代小说家。字松石。直隶大兴（今北京市）人。博学多才，读书涉猎经史百家，尤精音韵之学，诗文兼善，不屑为八股文。曾长期住江苏海州。１８０１年到河南做过县丞。终身不得志。晚年生活泼困。著有《镜花缘》、《李氏音鉴》、《授子谱》等。小说《镜花缘》为其代表作。

作　品
【聊斋志异】清代文言短篇小说集。蒲松龄著。写成于康熙十八年（１６７９），全书近５００百篇，是在广泛搜集民间传说、野史佚闻的基础上，经过作者的艺术加工写成的。题材广泛，内容丰富。以花妖狐魅的故事，抒作者愤世疾俗的思想感情。作品大胆抨击黑暗的社会现实，如《促织》暴露了封建统治阶级的荒淫昏庸，《梦狼》揭露了封建官府吃人的本质，《公孙九娘》、《野狗》等反映了清朝统治者对人民的血腥屠杀；同情、赞扬劳动人民的反抗精神，塑造了一大批敢于抗争的男女形象，如《席方平》中的席方平，《聂政》中的聂政幽灵，《商三官》中的商三官，《梅女》中的梅女等；揭露科举制度的弊端，如《神女》、《司文郎》等；歌颂反抗封建礼教的爱情作品数量最多，也最精彩，如《香玉》、《青凤》、《婴宁》、《小谢》、《莲香》等；也有的作品宣扬宗教迷信、因果报应和宿命论思想，如《毛狐》等。鲁迅说它"用传奇法，而以志怪"（《中国小说史略》）。既有浓郁的浪漫色彩，又有坚实的现实基础。构思新颖奇特，情节曲折离奇，语言典雅工丽，新鲜活泼，形象多彩多姿，栩栩如生。对后来的文学创作有深远影响。《聊斋志异》的版本较多，今存较早的有乾隆十六年（１７５１）铸雪斋抄本、乾隆三十一年（１７６６）青柯亭刻本。１９６２年中华书局上海编辑所出版了由张友鹤辑校的《聊斋志异》会校会注会译本，编定为１２卷，共４９１篇，是目前较为完备的本子。

【隋唐演义】清初长篇小说。褚人获著。１００回。约成书于康熙十四年（１６７５）。小说描写了隋、唐两代故事，从隋文帝起兵伐陈开始，到唐明皇还都而死为止，共１７０余年的历史。作品以隋炀帝与朱贵儿、唐明皇与杨贵妃的"两世姻缘"作为主线，贯穿全书，通过对隋炀帝、武则天和唐玄宗的宫廷艳史及帝王遗事的描写，揭露封建统治阶级荒淫无耻、穷奢极欲的腐朽生活和凶残本质。宫廷内部的勾心斗角、劳动人民的痛苦和灾难，在作品里都有反映。描写了隋末起义英雄的聚散，塑造了秦琼、程咬金、单雄信等英雄形象，歌颂了"草泽英雄"的勇敢和侠义精神。也宣扬了"真命天子"等封建迷信思想。艺术上，虽情节曲折有致，文笔流畅；但结构散漫。上海古典文学出版社曾于１９５６年据清初四雪草堂本整理此书，１９８１年上海古籍出版社修订重印。

【说唐】清代长篇小说。作者不详。又名《说唐全传》、《说唐演义全传》。后与《说唐后传》合刻，改名《说唐前传》。６８回。故事起于隋文帝平陈，终于唐太宗统一。以瓦岗寨群雄的风云际会为中心，塑造了一大批起义英雄的形象，如秦琼、程咬金、罗成、尉迟恭等，再现了当时"十八路反王"、"六十四路烟尘"动乱的社会现实，同时也揭露了隋炀帝和宇文氏等统治者的荒淫残暴。具有浓厚的民间传说风味和传奇色彩，是清初演义向英雄传奇演变的代表作。作品有浓厚的封建正统观念和宿命论思想，艺术上较为粗糙。今存最早刻本是清代乾隆癸卯（１７８３）刊本。现有上海古籍出版社排印本。

【说岳全传】清代长篇小说。全称《精忠演义说本岳王全传》。钱彩编次，金丰增订。共２０卷８０回。成书约在康熙至乾隆年间，是在有关岳飞的民间说唱和戏曲、小说的基础上编写和创作的。既尊重史实，又不拘泥于史实、虚实并重，突出了以岳飞为首的人民抗战的特点。故事发生在北宋末年到南宋初年，金兵南侵，民族矛盾和阶级矛盾都非常尖锐。文武双全的岳飞奉召从军，多次大败金兀术，金兵不敢南侵，维护了民族的尊严。后岳飞遭秦桧陷害，屈死风波亭。作品通过对民族英雄岳飞一生奋战事迹的描绘，和对南宋封建统治阶级腐朽媚敌的谴责，表达了反对民族压迫，为英雄伸冤雪恨的思想，有强烈的民族意识和爱国精神。此书在乾隆年间曾遭禁毁。作品明显地保留了民间话本的痕迹，语言通俗流畅，故事性很强，在市民阶层中颇有影响。但作品给严肃的民族矛盾、忠奸斗争问题蒙上了一层因果报应的迷信色彩，掩盖了岳飞历史悲剧的社会原因。作品所宣扬的忠孝仁义等封建伦理观念，也大大削弱了作品的思想意义。

【绿野仙踪】清代长篇小说。李百川著。有１００回抄本和８０回刊本两种版本，内容相同。以明代嘉靖朝为历史背景，叙写冷于冰看奇红尘AE?家修道以及度脱连城璧、金不换、朱文炜、温如玉、周琏等人的故事，描绘了人世和仙境两个世界。书中指斥严嵩、严世藩父子为奸作恶，杨继盛遭谗惨死以及地方官吏贪赃枉法的世情，具有一定的积极意义；但其中夹杂的神怪和秽亵描写，也表现了作者的迷信思想和低级趣味。主人公冷于冰出身于富贵知礼之家，幼时聪慧绝伦，富有才华。入严嵩相府后，因不愿与奸恶同流而得罪严嵩，遂与科举无缘。感于富贵功名如过眼烟云，人生短暂虚幻，弃家修道以求长生。幸遇火龙真人而得道超凡，便借道术斩妖除魔，济因扶危，尤致力于度人出家。强盗连城璧隐匿他乡多年，因劫狱救兄而被官府擒获，押解途中被冷于冰救出并收为徒弟，安置在金不换家修炼。金不换新婚之妻势利薄义，竟向官府告密。连城璧杀死金不换之妻逃走。金不换因此流离他乡，又因婚事迭吃官司，便萌生出家念头，拜冷于冰为师。冷于冰又解救了危难之中的朱文炜夫妇。后来朱文炜与俞大猷一起扫清沿海倭寇，劾倒严嵩的走狗赵文华。仕宦子弟温如玉浪荡成性不思进取，被严嵩奸党诈去大部财产后仍留连妓家、挥霍无度，终至于穷途末路而跟随冷于冰出家。周琏仗恃万贯家财，不顾其子何氏在堂，先与蕙娘私通，又正娶她为妻，以致家反宅乱，何氏自缢，后来自己又被鱼妖迷住险些送命。冷于冰派弟子袁不邪诛杀鱼妖，周琏遂感悟色空。冷于冰广积阴隙，被上帝仙封"靖魔太史兼修文院玉楼副史"。小说以冷于冰修道和度人为线索，贯串连城璧、金不换、朱文炜、温如玉、周琏等人的故事，虽然作者企图从各个生活侧面表现贪嗔爱欲的虚幻，但就情节而言，各个故事之间并无有机联系，结构芜杂松散。对于冷于冰的过分夸饰，反使其性格缺乏真实感。有北京大学藏旧抄本，清道光二十年武昌聚英堂刊本，上海书局的印本等。

【红楼梦】长篇小说。作者曹雪芹。未完稿题名《石头记》，主要以８０回抄本的形式在社会上流传。乾隆五十六年（１７９１），程伟元首次用活字排印了高鹗续补的１２０回本，书名改为《红楼梦》。小说以贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧为主线，通过对贾、史、王、薛四大家族兴衰过程的描写，揭露了封建社会的种种黑暗和罪恶，对腐朽的封建统治阶级作了有力的批判，形象地显示出封建制度濒于崩溃和必然灭亡的命运。书中以贾府为中心，一方面描写这个封建家族依财仗势，为非作歹的种种罪行。他们以皇亲、庄园主、皇商等社会身份，以皇室王公大臣为靠山，多方勾结大小官僚，交通官府，豢养走卒，包揽诉讼，绚私枉法，掠夺人民，残害百姓，在社会上飞扬跋扈，作威作福；另一方面描写以王夫人和王熙凤为代表，贾氏一"主子"，在贾母、贾政支持下，剥夺贫苦人家儿女的人格，对丫环奴仆进行奴役、凌辱和迫害，揭露这"诗礼簪缨之族，富贵温柔之乡"的残酷统治和反动本质。贾府在家庭内部则施行严格的宗法统治。贾家以封建道德规范作为子弟行为准则，镇压一切违犯礼教的言行。书中着重描述了在封建思想文化和清规戒律的控制之下，封建家庭与叛逆者的尖锐矛盾。贾宝玉厌弃功名利禄，同情丫环奴仆们的不幸，追求个性解放和婚姻自由，是封建阶级内部具有初步民主主义思想的叛逆人物。林黛玉鄙视封建文人的庸俗，诅咒八股功名的虚伪，在贾府这个恶劣、冷漠的环境中始终"孤高自许，目下无尘"，保持自己真率、纯洁的品质。他们二人的真挚爱情是对封建礼教制度的挑战，自然不能见容于家庭。他们的爱情婚姻终于被拆散，林黛玉在贾宝玉与薛宝钗成婚的晚上悲惨地死去，而贾宝玉明白了贾母、王熙凤等设下的骗局之后，愤然离家出走。宝黛的爱情悲剧具有深广的思想意义和社会意义，它反映了反抗封建礼教的束缚，争取妇女的平等地位和婚姻自主的民主主义要求，显示了新思想的曙光，也预示着封建制度的即将崩溃。
　　《红楼梦》是一部百科全书式的小说，反映的社会生活面异常广阔。对封建社会的官僚制度、土地制度、宗法制度、婚姻制度、科举制度以及封建伦理道德等，都作了深刻的揭露和批判。对琴棋书画、诗词曲牌、制艺尺牍、灯谜联额、医药卫生、园林建筑、家具器皿、服饰摆设、烹调饮食等都有细致的描写。作品规模宏大，结构严谨，人物众多。作者以宝黛的爱情和贵族家庭的衰亡史为基本情节线索，把千姿百态的人物形象和纷繁复杂的大小事件组织在一起，构成了一个和谐统一的艺术整体。作品描写了４００多个人物，塑造了众多的性格鲜明的人物形象，如贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、王熙凤、晴雯、尤三姐、探春、袭人、史湘云、贾母、贾政、贾琏等。特别是贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、王熙凤等典型形象的塑造，成为中国文学史上最宝贵的艺术财富，具有永不衰竭的艺术生命力。小说善于把人物置于矛盾冲突的旋涡中，运用细节描写、心理刻画、气氛烘托、对比映衬等多种艺术手法，表现各自不同的性格，使之生动逼真，栩栩如生。作品的语言凝炼自然，准确传神，达到了空前纯熟的境地。《红楼梦》标志着中国古典小说现实主义的高峰，在中国文学史上产生了巨大影响。由于阶级的局限和历史条件的限制，作者虽然深切地体会到封建阶级的腐败和没落，却又为自�"无材补天"而惋伤，使得作品带有主观唯心主义的"色、空"观念和宿命论思想。高鹗的续书使整个小说完成了悲剧性的结局，但有些情节，如宝玉中举、兰桂其芳、贾府复兴等情节，显然背离了原作的精神。对《红楼梦》的研究，已成为专门的学问--红学。

【儒林外史】长篇讽刺小说。作者吴敬梓。原本５５回，现在通行的刻本是５６回。小说以封建士大夫的生活和精神状态为中心，揭露科举制度对士人心灵的腐蚀，描写了各种类型热衷功名的八股迷们的丑恶嘴脸，以及有些人由儒生变成贪官污吏和土豪劣绅后横行霸道残害人民的罪恶。书中不仅写"儒林"的堕落，还反映了封建统治下以贪酷为能的政治风气，对封建吏治的腐败、礼教的虚伪、世态炎凉等予以深刻的揭露和批判，进而讽刺了整个封建制度的腐朽和不堪救药。书中塑造了许多生动的人物形象，如考到６０多岁还是个童生，受尽侮辱嘲弄，而一旦取得"功名"，就立刻改变了社会地位的周进；一直考到胡须花白还没有中举，中举后却疯狂失态的范进；迂腐呆板、满口读书作官论的马二先生；原本纯洁朴实，考取秀才后便六亲不认、招摇撞骗的匡超人；鼓励自己女儿自杀殉夫，后来又"悲悼女儿，凄凄惶惶"的老秀才王玉辉，以及临死还心疼灯盏里点了两根灯草的悭吝财主严监生等。小说还通过王冕、杜少卿、荆元等正面人物形象寄托了作者的理想，希望用儒家的礼、乐、兵、农来挽救即将溃败的社会，反映了作者思想上的矛盾和局限。《儒林外史》的伟大成就主要表现在讽刺艺术上。作者以犀利的笔锋，幽默辛辣的语言，勾画出一幅八股取士制度下的"儒林"群丑图。作者描写人物，一般不作冗长描写，也不直接表露作者的看法，而是通过富有典型意义的情节、细节和人物行动，寥寥几笔，而神情毕肖。鲁迅先生称赞说："无一贬辞，而情伪毕露"，并指出作者"能独幽索隐，物无遁形，凡官师，儒者，名士，山人，间亦有市井细民，皆现身纸上，声态并作，使彼世相，如在目前"（《中国小说史略》）。结构上"虽云长篇，颇同短制"，它没有贯穿全书的主要人物和主要故事，而是把相对独立的故事和人物连缀成篇，"事与其来俱起，事与其去俱"（同上），可说是接替传递结构法。由于前后交错呼应，各个故事都在表现封建科举制度的腐败上相关联，所以纵观全书，依然是一个艺术整体。《儒林外史》是中国叙事文学中讽刺艺术的高峰，对以后的长篇小说特别是谴责小说，如《官场现形记》、《二十年目睹之怪现状》等，产生了深刻的影响。

【醒世姻缘传】清代长篇世情小说。原名《恶姻缘》。现存最早的同治庚午刻本题为"西周生辑著"，"燃藜子校定"。有说西周生即蒲松龄，尚无定论。全书１００回。叙写晁源和狄希陈两代冤仇相报的姻缘故事。武城县晁源射杀仙狐，娶娼妓珍哥为妾，纵妾虐妻，使妻计氏自缢身亡。晁源死后托生为狄希陈，死狐托生为狄妻薛素姐，计氏托生为狄妾童寄姐，珍哥托生为妾婢珍珠。妻妾因前世冤仇，逼死珍珠，又肆意凌辱狄希陈。后经高僧点明因果，狄希陈诵《金刚经》万遍方消除冤孽。本书是继《金瓶梅》之后又一部以家庭为描写中心的白话长篇小说，全书围绕婚姻主线，广泛描写了封建社会里的城镇和都市的世情风俗，并尽情的刻画了地主官僚阶级的官场和家庭生活，把封建社会和封建家庭的污秽、欺诈、罪恶作了较充分的暴露。但作者轮回转世、因果报应的宗教迷信思想，也使作品蒙上了浓厚的宿命论色彩。作品完全用山东方言写成，语言流畅，于轻描淡写之中显出冷隽和幽默。人物个性鲜明，具有浓厚的地方色彩和独特的艺术风格。有１９３６年世界书局排印本，１９８０年齐鲁书社本以及１９８１年上海古籍出版社排印本等。

【镜花缘】长篇神幻小说。清李汝珍作。全书１００回，可分两大部分。前５０回写武则天诏令百花寒天开放，众花神被迫遵命后被上天贬谪人间，变成１００位才女。为首的百花仙子托生为秀才唐敖之女唐小山。唐敖赴试长安中探花，遭弹劾革去功名，随妻弟林之洋、船夫多九公出海经商游览，历经４０余国的所见所闻。后５０回写武则天开女试，百名才女及第后"红文宴"上表演琴棋书画等才艺，唐小山入海求仙，徐敬业、骆宾王的儿子起兵讨武，中宗复位。通过对海外诸国风情的描绘，抨击和讽刺了当时社会的种种黑暗和恶俗，借"君子国"寄寓社会理想。对才女生活的描绘表现了作者同情和尊重妇女，要求提高妇女社会地位的民主思想，但其中也夹杂着因果报应等封建糟粕。想象奇特，语言风趣幽默，艺术上自成一格，但对人物性格刻画重视不够，结构松散。北大图书馆藏有原刊本，１９７５年人民文学出版社有新校注本。

【济公传】长篇神话小说，全称《评演济公传》。清郭小亭作，共２４０回。根据南宋以来流传于民间的传说写成。书中主人公济颠是一个先知先觉"活佛"，他以"普渡群迷，教化众生"的救世主身份出现，专为济困扶危，戏弄官差之事。作品表现了广大人民祈求安宁生活的美好愿望，在一定程度上揭露了封建社会反动腐朽的本质。但书中也掺杂着荒诞迷信，低级庸俗的成分，且内容芜杂，结构松散，情节雷同较多，艺术价值不是很高。

【野叟曝言】长篇小说。２０卷。清夏敬渠著。小说以明代成化、弘治两朝为背景，描绘了一个文能定邦、武能安国并胸怀大志的书生文素臣一生的功名业绩。主人公在游历天下的过程中除暴安良，扶危济困。入都后以起死回生的医术，相继治好皇帝和王子的疾病，钦赐翰林。后又奉诏平定广西苗民叛乱；闻京中景王谋逆，骑马单枪前往救护东宫太子；赴山东保护皇驾，剪除奸党；平浙平倭；东破日本；北品蒙古；南服印度。功勋盖世，高官厚禄，位极人臣。作者把自己其生学识和梦想都集中在文素臣这一人物身上，内容上"叙事说理，谈经论史，教孝劝忠，运筹决策，艺之兵诗医算，情之喜怒哀惧，讲道学，辟邪说，描春态，纵谐虐"，无所不有。艺术形式上虽不出才子佳人小说和神魔小说的窠臼，但对当时社会风土人情的描绘和一些生活场景的描写生动传神，所涉及的朝廷人物，大多有所根据，但不拘泥于史实，而是加以改造和捏合。内容庞杂，和一般小说相比，显得斑驳陆离，是借小说以炫耀才学的代表作。

【虞初新志】短篇小说集。清初张潮编辑。全书２０卷。集中所收多为明末清初人仿拟传奇故事之作，但不尽属子虚乌有，其中不乏真人真事。所收故事题材广泛，一般都带有一些奇异的情节或不寻常的事件和人物，并加以评语。形式近乎搜奇志异，不少篇章采用小品文笔调，往往能引人入胜。虞初为西汉时人，曾据《周书》写成通俗历史小说《周说》。《汉书·艺文志》引入小说家。后世常以其名作为笔记小说或短篇小说集的代表。如《虞初新志》后又有郑澍若编辑《虞初续志》１２卷等。有康熙间刻本、笔记小说大观本及开明书店１９３２年铅印本等。１９５４年，文学古籍刊行社据开明书店纸型重印。

【好逑传】清初长篇小说。又名《侠义风月传》，署名为"名教中人"。共１８回。作品描写"既美且才，美而又侠"的美男子铁中玉和聪明机智、不畏强暴、守身如玉的美女水冰心的恋爱、婚姻故事。在明清之际众多的才子佳人小说中较为优秀。全书结构紧凑，情节生动，文辞较好，人物形象也较鲜明，但为宣扬封建名教，较多枯燥无味的说教。有英、德、法等多种译本。１９８０年广东人民出版社出版的《好逑传》，系根据同治五年（１８６６）秋镌的萃芳楼藏版整理出版。

【东周列国志】历史小说。明代冯梦龙改编余邵鱼《列国志传》为《新列国志》。清代蔡元放继续修订并加其语，改成今名。作品叙事起于周宣王，迄于秦始皇统一六国，删去《列国志传》中某些虚构情节，改正了谬误，更符合于史实。全书比较全面地反映了春秋战国时代各诸侯国的盛衰兴亡、内部及其相互之间错综复杂的斗争，内容极为丰富。小说对那些昏聩、残暴的君王及贪婪、奸诈的诸侯予以揭露和谴责，也歌颂了品质高尚、有勇有谋的王侯将相和豪侠等。有些人物如齐桓公、管仲、重耳、伍子胥等刻画生动，不少故事叙述得有声有色，引人入胜。文字朴实生动，明白晓畅。但过分依傍史书，影响了它的文学价值。

清代文学理论
文学理论家
【金人瑞】（１６０８-１６６１）　明末清初文学批评家。原名采，明亡后改为人瑞，字圣叹。一说本姓张。吴县（今江苏苏州）人。少年倜傥不群，为文怪谲。自负其才，肆言无忌。顺治十八年（１６６１），清世祖亡，他和倪用宾等人到孔庙哭奠，并向巡抚朱国治控告吴县县令任维初贪污害民，结果被捕入狱，并以倡乱罪处斩。少有才名，喜读《离骚》、《史记》、《水浒》等书。称《庄子》、《离骚》、《史记》、杜诗、《水浒》、《西厢记》为"六才子书"，并为各书作品。尤以其点《水浒传》和《西厢记》为著名。评点《水浒》删去原书７０回后的内容，增入卢俊义惊恶梦一回，流传极广。其评点包含着许多深刻的美学见解，关于典型性格塑造的论述尤为丰富和精采。另外在情节结构、细节描写、文学语言等方面亦有许多独到的见解，提出了较系统的小说创作理论，对毛宗岗、张竹坡、脂砚斋等小说评点家都有一定影响。著有《沉吟楼诗选》等。近年有《金圣叹全集》行世。

【毛宗岗】清初文学批评家。字序始，号孑庵。长洲（今江苏吴县）人。曾评刻《三国演义》，将罗贯中原本加以润色修订，辩正史事，重写回目，增删诗文，题名为《第一才子书》，成为今天流行的１２０回本。其次评语强调了原书尊刘抑曹的正统观念，也表现出儒家民本思想。在艺术理论方面强调艺术是现实的反映，所谓"古事所传，天然有此等波澜，天然有此等层折，以成绝世妙文"。并论述了典型环境与典型性格的描写问题，对塑造人物的艺术手法及情节结构的安排等，也有不少精辟的分析。

文学理论著作
【闲情偶寄】杂著。清代李渔著。作者的戏曲论著存留在其中的《词曲部》、《演习部》中。曹聚仁于１９２５年把此二部文字录出单印，名《李笠翁曲话》或《笠翁剧论》。《词曲部》专论戏曲创作，包含结构、词采、音律、宾白、科诨、格局六项；《演习部》论戏曲表演。提出了"立主脑"，即今天的主题问题，论述了戏曲艺术用写意手法对生活作典型概括的意义，并指出对生活作典型概括时要注重写"情"的问题，认为"传奇妙在入情"。也论述了人物性格刻划必须突出鲜明的个性；情节结构要"脱窠臼"、"密针线"、"减头绪"、"审虚实"；语言则要求"贵浅显"、"重机趣"，"戒浮泛"、"忌填塞"，并且"说一人，肖一人"，通俗易懂，"能于浅处见才"。总之，戏曲创作要独创、求新奇，并把新、奇、美三者统一起来。他还十分重视剧本写作要满足演出的需要，"填词之设，专为登"，而不是仅仅止于"文人把玩"。此外，他对编剧、导演、表演、音乐、舞美、剧目选择，演员训练等各个方面，都有精辟的论述。《闲情偶寄》中虽然也有维系封建教化等内容，但作者继承明人的成就，并结合舞台实际，对戏曲规律做了比较系统全面的探索与总结，很多精辟的见解，是晚明戏曲理论的一个飞跃，其意义是重大的。

【姜斋诗话】诗话著作。清代王夫之著。全书共３卷：卷一《诗绎》１６条，阐述对《诗经》有关问题的观点；卷二《夕堂永日绪论》，分内编４７条，外编５２条，是对历代诗人尤其是明代诗人的评价；卷三《南窗漫记》，记录了作者师友的诗歌创作情况。王夫之主张文学创作应"以意为小说家

【蒲松龄】（１６４０-１７１５）　清代文学家。字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，山东淄川（今淄博市）人。书香门第出身。童年随父读书，聪颖勤奋，得父钟爱。１９岁应童子试，以县、府、道三第一补博士弟于员，深得诗人施闰章赏识，名振乡里。此后与李希梅等结成"郢中诗社"讨论"风雅道义"，砥砺学问更勤，但屡试不第。３１岁时，因"家困不足自给"，应友人做县令的孙蕙邀请，到江苏宝应、高邮等县做过幕宾。他十分厌倦"无端而代人歌哭，胡然而自为笑啼"的幕宾生活，一年后便告辞还乡。后曾到同县乡宦毕际有家坐馆，毕家藏书丰富，使他得以博览群书。以后长期在乡间作塾师。７０岁撤帐归家。７１岁才援例成为贡生。蒲松龄未能攀缘科举出仕，一生"数卷残书，半窗寒烛，冷落荒斋里"，"每每顾影自悲"，但他傲视权贵，"足迹不践公门"。文言短篇小说集《聊斋志异》是其代表作。存诗近千首，词百余首，文４００多篇，戏３出、俚曲１４种、杂著５本和《农桑经》、《药祟书》等农业，医药通俗读物。今人编有《蒲松龄全集》。

【褚人获】清代小说家。字稼轩，一字学稼，号石农。生卒年不详。江苏长洲（今苏州市）人。康熙二十年（１６８１）前后在世。取正史及野乘所记隋唐间奇事汇纂而成《隋唐演义》１００回，在民间流传甚广。还著有《坚瓠集》７６卷以及《读史随笔》、《圣贤群辅录》、《续蟹谱》、《鼎甲考》等。

【张潮】（１６０５-？）　清初文学家。字山来，号心斋。安徽徽州人。以岁贡生官翰林院孔目。性喜刻本。曾辑刻《昭代丛书》１５０卷，《檀几丛书》５０卷。又辑明末清初各家文集中类于传奇文者为《虞初新志》２０卷。亦能填词。有《花影词》传世。另著有《幽梦影》、《花鸟春秋》、《心斋聊复集》、《补花底拾遗》等。

【吴敬梓】（１７０１-１７５４）　清代小说家。字敏轩，一字文木，号粒民。安徽全椒人。远祖因跟从明代永乐皇"创业"有功，被封为骁骑尉，得赐食千户，封邑六合。后从江苏六合迁居安徽全椒。曾祖吴国对一辈，弟兄五人中有四人中进士，做了高官，家门鼎盛，成为全椒县望族。祖父吴且是个监生，做过州同知，早死。至其父吴霖起，家道逐渐衰微。霖起，清康熙年间拔贡，做过江苏赣榆县教谕，为人方正，不慕荣利，对吴敬梓思想有影响。吴敬梓自幼聪颖，才识过人。少时随父宦游大江南北。１３岁丧母，２３岁父亲去世。他不善治家，又慷慨好施，经常与朋友"倾酒歌呼穷日夜"，不到十年就把从父、祖辈承袭的２万余金挥霍一空，遭族人耻笑、责骂，被视为败家子"乡里传为子弟戒"。３３岁，移居南京，靠卖文和朋友周济过活，尽管家境困难，仍爱结交"四方文酒之士"，被推为"盟主"。早年也曾热衷科举，考取秀才。后来由于家庭变故，科场不利，加上看清了科举制度的种种罪恶和社会的黑暗，于是厌弃功名富贵，绝意仕进。３６岁时安徽巡扶荐他"博学鸿词"试，托病不赴。晚年生活更贫，"窘极，则以书易米"，有时"囊无一钱守，腹作干雷鸣"，冬天无御寒之物，或一人外出"行吟"，或邀友夜出城门，歌吟啸呼，相与应和来"暖足"。他生活虽贫困，但性格倔强，５１岁时，乾隆皇帝南巡，士大夫都去夹道拜迎，他"企脚高卧向栩床"，表示了一种鄙薄的态度。晚年爱好治经，把"治经"作为"人生立命处"。５４岁到扬州一亲戚家作客，突患痰涌，不治而殁。他反对虚伪理学，但又提倡儒家礼、乐、兵、农，推崇所谓"真儒"，有复古思想倾向。长篇讽刺小说《儒林外史》为其代表作。另有《文木山房集》１２卷，今存４卷，《诗说》７卷，已佚。

【曹雪芹】（１７１５-１７６３或１７６４）　清代小说家。名霑，字梦阮，号雪芹、芹圃、芹溪。文学史家一般认为他的祖籍是河北省丰润县，约在明代万历年间迁居辽阳（今辽宁沈阳），后为满州正白旗内务府"包衣"。一说他的先世系辽东曹氏，是后来随清兵入关的。康熙朝，已是煊赫一时的贵族世家。曾祖曹玺曾任江宁织造，曾祖母孙氏做过康熙帝玄烨的保姆。祖父曹寅历任正白旗包衣佐领，内务府郎中，苏州、江宁织造和两淮盐御使。曹寅死后，由儿子曹�氤邢�江宁织造。不久曹�氩∷溃�康熙命曹�胫�母过继了一个儿子曹�梗�继续担任江宁织造。康熙六次南巡，四次都以曹寅任内的江宁织造署为行宫。曹寅的两个女儿都被选作王妃。曹寅善写诗词，又是当时有名的藏书家，著名的《全唐诗》就是他奉皇帝之命主持刊印的。雍正五年（１７２７），因清廷内部的政治斗争受牵连，曹�够褡锔镏埃�第二年被查抄，全家迁回北京，家道遂衰。曹雪芹究竟是曹�胫�子还是曹�怪�子，现在还难以确定。家庭败落后，他曾一度在北京的右翼宗学当教习或差役，并结识了敦敏、敦诚兄弟。晚年在北京西郊"蓬牖茅椽，绳床瓦灶"，过着"举家食粥"的生活。生活的巨变，家世的沉浮，使他对社会上种种世态炎凉、黑暗罪恶产生更全面深刻的认识，这时他开始专心致志地从事《红楼梦》的写作和修订。雪芹擅诗，风格近于李贺。敦诚《寄怀曹雪芹》诗："爱居诗笔有奇，直追昌谷披篱樊。"亦擅画，敦敏《题芹画石》说："傲骨如居世已奇，嶙峋更见此支离。醉余奋扫如椽笔，写出胸中块磊时"又《赠芹圃》诗云："卖画钱来付酒家。"雪芹喜饮酒，嗜酒狂狷，表现出傲岸不屈的性格。敦诚《佩力质酒歌》题下小注云："秋晓，遇雪芹于槐园，风雨淋涔，朝寒袭袂。时主人未出，雪芹酒渴如狂，余因解佩刀沽酒而饮之。雪芹欢甚，作长歌以谢余。余亦作此答之。"裕瑞《枣窗闲笔》说他"善谈吐，风雅游戏，触境生春，闻其奇谈，娓娓然令人终日不倦。"《红楼梦》是他一生心血的结晶，"披阅十载，增删五次"，"字字看来皆是血，十年辛苦不寻常"。在写到８０余回快要完成时，因贫病无医，加上爱子夭折，以至伤痛过度搁笔长逝。《红楼梦》是一部现实主义文学巨著，它通过宝黛的爱情悲剧，对封建社会的罪恶作了有力的批判，展示出必然崩溃的历史命运。它结构宏大，内容丰富，思想精深，艺术卓越，标志着中国古典小说创造的最高峰，在文学发展史上占有十分重要地位。今传《红楼梦》１２０回本，前８０回为曹雪芹所作，后４０回一般认为是高鹗续作。【曹霑】即"曹雪芹"。

【钱彩】清代小说家。字锦文。浙江仁和（今杭州市）人。约生活于康熙至乾隆年间。曾与金丰等人合编《说岳全传》，成书于乾隆九年。凡２０卷，８０回。在元明以来广为流传的岳飞故事的基础上，加以重新编定，使作品突出了"岳飞之忠、秦桧之奸，兀术之横"，是一次再创作。因其内容具有强烈的民族思想，在民间流传甚广。

【纪昀】（１７２４-１８０５）　清代文学家、学者。字晓岚，一字春帆。直隶献县（今河北河间）人。乾隆十九年（１７５５）进士，后授编修。再升詹事府右春坊左庶子、充日讲起居注。乾隆三十三年升翰林院侍读学士。同年因故被革职，谪戍乌鲁木齐。二年后释还，复授编修。乾隆三十八年辑修《四库全书》，任总纂官，主持纂定《四库全书总目提要》和《四库全书简明目录》。官至礼部尚书、协办大学士。溢号文达，学识渊博，长于考证训诂。文学批评上，思想较为通达，认为"诗日变而日新"，后代文学对于前代文学既应有"拟议"，又要有"变化"；肯定"流派"，同时又反对"门户"。但总体上不脱"发乎情止乎礼义"的儒家文学批评观。工诗及骈文。多应制奉和、歌功颂德之作。少数述怀、纪行诗尚清新可读。笔记小说集《阅微草堂笔记》是其代表作，包括《滦阳消夏录》、《如是我闻》、《槐西杂志》、《姑妄听之》、《滦阳续录》，共２４卷，总名《阅微堂笔记五种》。这部书内容杂博，叙事简朴而又富于理趣。鲁迅评论这部书："凡测鬼神之情状，发人间杂之幽微，托狐鬼以抒己见者，隽思妙语，时足解颐；间杂考辨，亦有灼见。叙述复雍容淡雅，天趣盎然，故后来无人能夺其席，固非仅借位高望重以传者矣。"（《中国小说史略》）。有《纪文达公遗集》。

【纪晓岚】即"纪昀"。

【高鹗】（约１７３８-约１８１５）　清代文学家。字兰墅，别号红楼外史，汉军镶黄旗人。原籍辽东铁岭（今辽宁铁岭）。乾隆六十年（１７９６）进士。做过内阁侍读、刑科给事中等官。据张问陶《船山诗草·赠高兰墅鹗同年》诗自注："传奇《红楼梦》八十回以后，俱兰墅所补。"现代研究者一般认为《红楼梦》后４０回为高鹗所续。基本按原作线索，完成了宝黛的爱情悲剧，使小说结构完整、故事首尾齐全。但由于高鹗与曹雪芹经历、思想有很大不同，导至所续与原著在思想和艺术上差距很大。结尾甚至背离了原作精神。高鹗也能诗词，著有《兰墅诗抄》、《高兰墅集》等。

【程伟元】（？-约１８１８）　清代小说家。字小泉。江苏苏州人。以科场失意，终生未仕。乾隆末年曾寓居京师（今北京），得与高鹗相识，自述曾广泛收集曹雪芹《石头记》前８０回抄本，并陆续购得后４０回续稿的残抄本。遂与高鹗共同修补，成１２０回本《红楼梦》。全书于乾隆五十六年由萃文书屋以活字版印行，后称"程甲本"。次年（仅隔７５天）经改动全书，由萃文书局第二次印行，后"程乙本"。自此长篇小说《红楼梦》便以刊本形式广泛流行。程能诗文及书画，但作品流传极少。

【李汝珍】（１７６３？-１８３０？）　清代小说家。字松石。直隶大兴（今北京市）人。博学多才，读书涉猎经史百家，尤精音韵之学，诗文兼善，不屑为八股文。曾长期住江苏海州。１８０１年到河南做过县丞。终身不得志。晚年生活泼困。著有《镜花缘》、《李氏音鉴》、《授子谱》等。小说《镜花缘》为其代表作。

清代传奇与杂剧戏曲家
【李玉】（１５９１？-１６７１？）　明末清初戏曲家。

【李渔】（１６１１-１６８０）　清初戏曲家、戏曲理论家。

【尤侗】（１６１８-１７０４）　清初戏曲家。

【洪昇】（１６４５-１７０４）　清代戏曲家。

【孔尚任】（１６４８-１７１８）　清代戏曲家。

【杨潮观】（１７１０-１７８８）　清代戏曲家。

【蒋士铨】（１７２５-１７８４）　清代诗人、戏曲家。字心余、苕生，号藏园，又号清容居士。铅山（今属江西）人。乾隆二十二年（１７５７）进士，官翰林院编修。辞官后曾主持绍兴蕺山、杭州崇文、扬州安定三书院讲席。晚年为国史馆纂修官。诗与袁枚、赵翼齐名，并称"乾隆三大家"。论诗重性情："文章本性情，不在面目同"（《文字四首》），反对摹拟古人，又强调温柔敦厚之旨。诗作甚多，题材广泛，一些揭露社会矛盾，同情人民疾苦的诗，有一定社会意义。擅长七言古体，风格直朴，形象生动。所作杂剧、传奇今存１６种，代表作《四弦秋》杂剧，依据白居易的《琵琶行》叙，着意刻画诗人的抑郁心曲，偏见情趣。所作《临川梦》传奇描写明代戏曲家汤显祖的创作生活，带有浪漫主义色彩。戏曲、诗、文、词大部分收入《忠雅堂集》。参见"戏曲"中的"蒋士铨"。

杂剧作品及研究著作
【清忠谱】又称《五人义》。清代传奇剧本。李玉作。

【长生殿】清代传奇剧本。洪昇作。

【桃花扇】清代传奇剧本。孔尚任作。

【清人杂剧】清代杂剧集。近人郑振铎编辑。清杂剧４０种。

【北词广正谱】北曲曲谱。明末清初李玉编。

小说作品
【聊斋志异】清代文言短篇小说集。蒲松龄著。写成于康熙十八年（１６７９），全书近５００百篇，是在广泛搜集民间传说、野史佚闻的基础上，经过作者的艺术加工写成的。题材广泛，内容丰富。以花妖狐魅的故事，抒作者愤世疾俗的思想感情。作品大胆抨击黑暗的社会现实，如《促织》暴露了封建统治阶级的荒淫昏庸，《梦狼》揭露了封建官府吃人的本质，《公孙九娘》、《野狗》等反映了清朝统治者对人民的血腥屠杀；同情、赞扬劳动人民的反抗精神，塑造了一大批敢于抗争的男女形象，如《席方平》中的席方平，《聂政》中的聂政幽灵，《商三官》中的商三官，《梅女》中的梅女等；揭露科举制度的弊端，如《神女》、《司文郎》等；歌颂反抗封建礼教的爱情作品数量最多，也最精彩，如《香玉》、《青凤》、《婴宁》、《小谢》、《莲香》等；也有的作品宣扬宗教迷信、因果报应和宿命论思想，如《毛狐》等。鲁迅说它"用传奇法，而以志怪"（《中国小说史略》）。既有浓郁的浪漫色彩，又有坚实的现实基础。构思新颖奇特，情节曲折离奇，语言典雅工丽，新鲜活泼，形象多彩多姿，栩栩如生。对后来的文学创作有深远影响。《聊斋志异》的版本较多，今存较早的有乾隆十六年（１７５１）铸雪斋抄本、乾隆三十一年（１７６６）青柯亭刻本。１９６２年中华书局上海编辑所出版了由张友鹤辑校的《聊斋志异》会校会注会译本，编定为１２卷，共４９１篇，是目前较为完备的本子。

【隋唐演义】清初长篇小说。褚人获著。１００回。约成书于康熙十四年（１６７５）。小说描写了隋、唐两代故事，从隋文帝起兵伐陈开始，到唐明皇还都而死为止，共１７０余年的历史。作品以隋炀帝与朱贵儿、唐明皇与杨贵妃的"两世姻缘"作为主线，贯穿全书，通过对隋炀帝、武则天和唐玄宗的宫廷艳史及帝王遗事的描写，揭露封建统治阶级荒淫无耻、穷奢极欲的腐朽生活和凶残本质。宫廷内部的勾心斗角、劳动人民的痛苦和灾难，在作品里都有反映。描写了隋末起义英雄的聚散，塑造了秦琼、程咬金、单雄信等英雄形象，歌颂了"草泽英雄"的勇敢和侠义精神。也宣扬了"真命天子"等封建迷信思想。艺术上，虽情节曲折有致，文笔流畅；但结构散漫。上海古典文学出版社曾于１９５６年据清初四雪草堂本整理此书，１９８１年上海古籍出版社修订重印。

【说唐】清代长篇小说。作者不详。又名《说唐全传》、《说唐演义全传》。后与《说唐后传》合刻，改名《说唐前传》。６８回。故事起于隋文帝平陈，终于唐太宗统一。以瓦岗寨群雄的风云际会为中心，塑造了一大批起义英雄的形象，如秦琼、程咬金、罗成、尉迟恭等，再现了当时"十八路反王"、"六十四路烟尘"动乱的社会现实，同时也揭露了隋炀帝和宇文氏等统治者的荒淫残暴。具有浓厚的民间传说风味和传奇色彩，是清初演义向英雄传奇演变的代表作。作品有浓厚的封建正统观念和宿命论思想，艺术上较为粗糙。今存最早刻本是清代乾隆癸卯（１７８３）刊本。现有上海古籍出版社排印本。

【说岳全传】清代长篇小说。全称《精忠演义说本岳王全传》。钱彩编次，金丰增订。共２０卷８０回。成书约在康熙至乾隆年间，是在有关岳飞的民间说唱和戏曲、小说的基础上编写和创作的。既尊重史实，又不拘泥于史实、虚实并重，突出了以岳飞为首的人民抗战的特点。故事发生在北宋末年到南宋初年，金兵南侵，民族矛盾和阶级矛盾都非常尖锐。文武双全的岳飞奉召从军，多次大败金兀术，金兵不敢南侵，维护了民族的尊严。后岳飞遭秦桧陷害，屈死风波亭。作品通过对民族英雄岳飞一生奋战事迹的描绘，和对南宋封建统治阶级腐朽媚敌的谴责，表达了反对民族压迫，为英雄伸冤雪恨的思想，有强烈的民族意识和爱国精神。此书在乾隆年间曾遭禁毁。作品明显地保留了民间话本的痕迹，语言通俗流畅，故事性很强，在市民阶层中颇有影响。但作品给严肃的民族矛盾、忠奸斗争问题蒙上了一层因果报应的迷信色彩，掩盖了岳飞历史悲剧的社会原因。作品所宣扬的忠孝仁义等封建伦理观念，也大大削弱了作品的思想意义。

【绿野仙踪】清代长篇小说。李百川著。有１００回抄本和８０回刊本两种版本，内容相同。以明代嘉靖朝为历史背景，叙写冷于冰看奇红尘弃家修道以及度脱连城璧、金不换、朱文炜、温如玉、周琏等人的故事，描绘了人世和仙境两个世界。书中指斥严嵩、严世藩父子为奸作恶，杨继盛遭谗惨死以及地方官吏贪赃枉法的世情，具有一定的积极意义；但其中夹杂的神怪和秽亵描写，也表现了作者的迷信思想和低级趣味。主人公冷于冰出身于富贵知礼之家，幼时聪慧绝伦，富有才华。入严嵩相府后，因不愿与奸恶同流而得罪严嵩，遂与科举无缘。感于富贵功名如过眼烟云，人生短暂虚幻，弃家修道以求长生。幸遇火龙真人而得道超凡，便借道术斩妖除魔，济因扶危，尤致力于度人出家。强盗连城璧隐匿他乡多年，因劫狱救兄而被官府擒获，押解途中被冷于冰救出并收为徒弟，安置在金不换家修炼。金不换新婚之妻势利薄义，竟向官府告密。连城璧杀死金不换之妻逃走。金不换因此流离他乡，又因婚事迭吃官司，便萌生出家念头，拜冷于冰为师。冷于冰又解救了危难之中的朱文炜夫妇。后来朱文炜与俞大猷一起扫清沿海倭寇，劾倒严嵩的走狗赵文华。仕宦子弟温如玉浪荡成性不思进取，被严嵩奸党诈去大部财产后仍留连妓家、挥霍无度，终至于穷途末路而跟随冷于冰出家。周琏仗恃万贯家财，不顾其子何氏在堂，先与蕙娘私通，又正娶她为妻，以致家反宅乱，何氏自缢，后来自己又被鱼妖迷住险些送命。冷于冰派弟子袁不邪诛杀鱼妖，周琏遂感悟色空。冷于冰广积阴隙，被上帝仙封"靖魔太史兼修文院玉楼副史"。小说以冷于冰修道和度人为线索，贯串连城璧、金不换、朱文炜、温如玉、周琏等人的故事，虽然作者企图从各个生活侧面表现贪嗔爱欲的虚幻，但就情节而言，各个故事之间并无有机联系，结构芜杂松散。对于冷于冰的过分夸饰，反使其性格缺乏真实感。有北京大学藏旧抄本，清道光二十年武昌聚英堂刊本，上海书局的印本等。

【红楼梦】长篇小说。作者曹雪芹。未完稿题名《石头记》，主要以８０回抄本的形式在社会上流传。乾隆五十六年（１７９１），程伟元首次用活字排印了高鹗续补的１２０回本，书名改为《红楼梦》。小说以贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧为主线，通过对贾、史、王、薛四大家族兴衰过程的描写，揭露了封建社会的种种黑暗和罪恶，对腐朽的封建统治阶级作了有力的批判，形象地显示出封建制度濒于崩溃和必然灭亡的命运。书中以贾府为中心，一方面描写这个封建家族依财仗势，为非作歹的种种罪行。他们以皇亲、庄园主、皇商等社会身份，以皇室王公大臣为靠山，多方勾结大小官僚，交通官府，豢养走卒，包揽诉讼，绚私枉法，掠夺人民，残害百姓，在社会上飞扬跋扈，作威作福；另一方面描写以王夫人和王熙凤为代表，贾氏一"主子"，在贾母、贾政支持下，剥夺贫苦人家儿女的人格，对丫环奴仆进行奴役、凌辱和迫害，揭露这个"诗礼簪缨之族，富贵温柔之乡"的残酷统治和反动本质。贾府在家庭内部则施行严格的宗法统治。贾家以封建道德规范作为子弟行为准则，镇压一切违犯礼教的言行。书中着重描述了在封建思想文化和清规戒律的控制之下，封建家庭与叛逆者的尖锐矛盾。贾宝玉厌弃功名利禄，同情丫环奴仆们的不幸，追求个性解放和婚姻自由，是封建阶级内部具有初步民主主义思想的叛逆人物。林黛玉鄙视封建文人的庸俗，诅咒八股功名的虚伪，在贾府这个恶劣、冷漠的环境中始终"孤高自许，目下无尘"，保持自己真率、纯洁的品质。他们二人的真挚爱情是对封建礼教制度的挑战，自然不能见容于家庭。他们的爱情婚姻终于被拆散，林黛玉在贾宝玉与薛宝钗成婚的晚上悲惨地死去，而贾宝玉明白了贾母、王熙凤等设下的骗局之后，愤然离家出走。宝黛的爱情悲剧具有深广的思想意义和社会意义，它反映了反抗封建礼教的束缚，争取妇女的平等地位和婚姻自主的民主主义要求，显示了新思想的曙光，也预示着封建制度的即将崩溃。
　　《红楼梦》是一部百科全书式的小说，反映的社会生活面异常广阔。对封建社会的官僚制度、土地制度、宗法制度、婚姻制度、科举制度以及封建伦理道德等，都作了深刻的揭露和批判。对琴棋书画、诗词曲牌、制艺尺牍、灯谜联额、医药卫生、园林建筑、家具器皿、服饰摆设、烹调饮食等都有细致的描写。作品规模宏大，结构严谨，人物众多。作者以宝黛的爱情和贵族家庭的衰亡史为基本情节线索，把千姿百态的人物形象和纷繁复杂的大小事件组织在一起，构成了一个和谐统一的艺术整体。作品描写了４００多个人物，塑造了众多的性格鲜明的人物形象，如贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、王熙凤、晴雯、尤三姐、探春、袭人、史湘云、贾母、贾政、贾琏等。特别是贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、王熙凤等典型形象的塑造，成为中国文学史上最宝贵的艺术财富，具有永不衰竭的艺术生命力。小说善于把人物置于矛盾冲突的旋涡中，运用细节描写、心理刻画、气氛烘托、对比映衬等多种艺术手法，表现各自不同的性格，使之生动逼真，栩栩如生。作品的语言凝炼自然，准确传神，达到了空前纯熟的境地。《红楼梦》标志着中国古典小说现实主义的高峰，在中国文学史上产生了巨大影响。由于阶级的局限和历史条件的限制，作者虽然深切地体会到封建阶级的腐败和没落，却又为自�"无材补天"而惋伤，使得作品带有主观唯心主义的"色、空"观念和宿命论思想。高鹗的续书使整个小说完成了悲剧性的结局，但有些情节，如宝玉中举、兰桂其芳、贾府复兴等情节，显然背离了原作的精神。对《红楼梦》的研究，已成为专门的学问--红学。

【儒林外史】长篇讽刺小说。作者吴敬梓。原本５５回，现在通行的刻本是５６回。小说以封建士大夫的生活和精神状态为中心，揭露科举制度对士人心灵的腐蚀，描写了各种类型热衷功名的八股迷们的丑恶嘴脸，以及有些人由儒生变成贪官污吏和土豪劣绅后横行霸道残害人民的罪恶。书中不仅写"儒林"的堕落，还反映了封建统治下以贪酷为能的政治风气，对封建吏治的腐败、礼教的虚伪、世态炎凉等予以深刻的揭露和批判，进而讽刺了整个封建制度的腐朽和不堪救药。书中塑造了许多生动的人物形象，如考到６０多岁还是个童生，受尽侮辱嘲弄，而一旦取得"功名"，就立刻改变了社会地位的周进；一直考到胡须花白还没有中举，中举后却疯狂失态的范进；迂腐呆板、满口读书作官论的马二先生；原本纯洁朴实，考取秀才后便六亲不认、招摇撞骗的匡超人；鼓励自己女儿自杀殉夫，后来又"悲悼女儿，凄凄惶惶"的老秀才王玉辉，以及临死还心疼灯盏里点了两根灯草的悭吝财主严监生等。小说还通过王冕、杜少卿、荆元等正面人物形象寄托了作者的理想，希望用儒家的礼、乐、兵、农来挽救即将溃败的社会，反映了作者思想上的矛盾和局限。《儒林外史》的伟大成就主要表现在讽刺艺术上。作者以犀利的笔锋，幽默辛辣的语言，勾画出一幅八股取士制度下的"儒林"群丑图。作者描写人物，一般不作冗长描写，也不直接表露作者的看法，而是通过富有典型意义的情节、细节和人物行动，寥寥几笔，而神情毕肖。鲁迅先生称赞说："无一贬辞，而情伪毕露"，并指出作者"能独幽索隐，物无遁形，凡官师，儒者，名士，山人，间亦有市井细民，皆现身纸上，声态并作，使彼世相，如在目前"（《中国小说史略》）。结构上"虽云长篇，颇同短制"，它没有贯穿全书的主要人物和主要故事，而是把相对独立的故事和人物连缀成篇，"事与其来俱起，事与其去俱迄"（同上），可说是接替传递结构法。由于前后交错呼应，各个故事都在表现封建科举制度的腐败上相关联，所以纵观全书，依然是一个艺术整体。《儒林外史》是中国叙事文学中讽刺艺术的高峰，对以后的长篇小说特别是谴责小说，如《官场现形记》、《二十年目睹之怪现状》等，产生了深刻的影响。

【醒世姻缘传】清代长篇世情小说。原名《恶姻缘》。现存最早的同治庚午刻本题为"西周生辑著"，"燃藜子校定"。有说西周生即蒲松龄，尚无定论。全书１００回。叙写晁源和狄希陈两代冤仇相报的姻缘故事。武城县晁源射杀仙狐，娶娼妓珍哥为妾，纵妾虐妻，使妻计氏自缢身亡。晁源死后托生为狄希陈，死狐托生为狄妻薛素姐，计氏托生为狄妾童寄姐，珍哥托生为妾婢珍珠。妻妾因前世冤仇，逼死珍珠，又肆意凌辱狄希陈。后经高僧点明因果，狄希陈诵《金刚经》万遍方消除冤孽。本书是继《金瓶梅》之后又一部以家庭为描写中心的白话长篇小说，全书围绕婚姻主线，广泛描写了封建社会里的城镇和都市的世情风俗，并尽情的刻画了地主官僚阶级的官场和家庭生活，把封建社会和封建家庭的污秽、欺诈、罪恶作了较充分的暴露。但作者轮回转世、因果报应的宗教迷信思想，也使作品蒙上了浓厚的宿命论色彩。作品完全用山东方言写成，语言流畅，于轻描淡写之中显出冷隽和幽默。人物个性鲜明，具有浓厚的地方色彩和独特的艺术风格。有１９３６年世界书局排印本，１９８０年齐鲁书社本以及１９８１年上海古籍出版社排印本等。

【镜花缘】长篇神幻小说。清李汝珍作。全书１００回，可分两大部分。前５０回写武则天诏令百花寒天开放，众花神被迫遵命后被上天贬谪人间，变成１００位才女。为首的百花仙子托生为秀才唐敖之女唐小山。唐敖赴试长安中探花，遭弹劾革去功名，随妻弟林之洋、船夫多九公出海经商游览，历经４０余国的所见所闻。后５０回写武则天开女试，百名才女及第后在"红文宴"上表演琴棋书画等才艺，唐小山入海求仙，徐敬业、骆宾王的儿子起兵讨武，中宗复位。通过对海外诸国风情的描绘，抨击和讽刺了当时社会的种种黑暗和恶俗，"君子国"寄寓社会理想。对才女生活的描绘表现了作者同情和尊重妇女，要求提高妇女社会地位的民主思想，但其中也夹杂着因果报应等封建糟粕。想象奇特，语言风趣幽默，艺术上自成一格，但对人物性格刻画重视不够，结构松散。北大图书馆藏有原刊本，１９７５年人民文学出版社有新校注本。

【济公传】长篇神话小说，全称《评演济公传》。清郭小亭作，共２４０回。根据南宋以来流传于民间的传说写成。书中主人公济颠是一个先知先觉"活佛"，他以"普渡群迷，教化众生"的救世主身份出现，专为济困扶危，戏弄官差之事。作品表现了广大人民祈求安宁生活的美好愿望，在一定程度上揭露了封建社会反动腐朽的本质。但书中也掺杂着荒诞迷信，低级庸俗的成分，且内容芜杂，结构松散，情节雷同较多，艺术价值不是很高。

【野叟曝言】长篇小说。２０卷。清夏敬渠著。小说以明代成化、弘治两朝为背景，描绘了一个文能定邦、武能安国并胸怀大志的书生文素臣一生的功名业绩。主人公在游历天下的过程中除暴安良，扶危济困。入都后以起死回生的医术，相继治好皇帝和王子的疾病，钦赐翰林。后又奉诏平定广西苗民叛乱；闻京中景王谋逆，骑马单枪前往救护东宫太子；赴山东保护皇驾，剪除奸党；平浙平倭；东破日本；北品蒙古；南服印度。功勋盖世，高官厚禄，位极人臣。作者把自己其生学识和梦想都集中在文素臣这一人物身上，内容上"叙事说理，谈经论史，教孝劝忠，运筹决策，艺之兵诗医算，情之喜怒哀惧，讲道学，辟邪说，描春态，纵谐虐"，无所不有。艺术形式上虽不出才子佳人小说和神魔小说的窠臼，但对当时社会风土人情的描绘和一些生活场景的描写生动传神，所涉及的朝廷人物，大多有所根据，但不拘泥于史实，而是加以改造和捏合。内容庞杂，和一般小说相比，显得斑驳陆离，是借小说以炫耀才学的代表作。

【虞初新志】短篇小说集。清初张潮编辑。全书２０卷。集中所收多为明末清初人仿拟传奇故事之作，但不尽属子虚乌有，其中不乏真人真事。所收故事题材广泛，一般都带有一些奇异的情节或不寻常的事件和人物，并加以评语。形式近乎搜奇志异，不少篇章采用小品文笔调，往往能引人入胜。虞初为西汉时人，曾据《周书》写成通俗历史小说《周说》。《汉书·艺文志》引入小说家。后世常以其名作为笔记小说或短篇小说集的代表。如《虞初新志》后又有郑澍若编辑《虞初续志》１２卷等。有康熙间刻本、笔记小说大观本及开明书店１９３２年铅印本等。１９５４年，文学古籍刊行社据开明书店纸型重印。

【好逑传】清初长篇小说。又名《侠义风月传》，署名为"名教中人"。共１８回。作品描写"既美且才，美而又侠"的美男子铁中玉和聪明机智、不畏强暴、守身如玉的美女水冰心的恋爱、婚姻故事。在明清之际众多的才子佳人小说中较为优秀。全书结构紧凑，情节生动，文辞较好，人物形象也较鲜明，但为宣扬封建名教，较多枯燥无味的说教。有英、德、法等多种译本。１９８０年广东人民出版社出版的《好逑传》，系根据同治五年（１８６６）秋镌的萃芳楼藏版整理出版。

【东周列国志】历史小说。明代冯梦龙改编余邵鱼《列国志传》为《新列国志》。清代蔡元放继续修订并加AE?语，改成今名。作品叙事起于周宣王，迄于秦始皇统一六国，删去《列国志传》中某些虚构情节，改正了谬误，更符合于史实。全书比较全面地反映了春秋战国时代各诸侯国的盛衰兴亡、内部及其相互之间错综复杂的斗争，内容极为丰富。小说对那些昏聩、残暴的君王及贪婪、奸诈的诸侯予以揭露和谴责，也歌颂了品质高尚、有勇有谋的王侯将相和豪侠等。有些人物如齐桓公、管仲、重耳、伍子胥等刻画生动，不少故事叙述得有声有色，引人入胜。文字朴实生动，明白晓畅。但过分依傍史书，影响了它的文学价值。

清代文学理论
文学理论家
【金人瑞】（１６０８-１６６１）　明末清初文学批评家。原名采，明亡后改为人瑞，字圣叹。一说本姓张。吴县（今江苏苏州）人。少年倜傥不群，为文怪谲。自负其才，肆言无忌。顺治十八年（１６６１），清世祖亡，他和倪用宾等人到孔庙哭奠，并向巡抚朱国治控告吴县县令任维初贪污害民，结果被捕入狱，并以倡乱罪处斩。少有才名，喜读《离骚》、《史记》、《水浒》等书。称《庄子》、《离骚》、《史记》、杜诗、《水浒》、《西厢记》为"六才子书"，并为各书作品。尤以《水浒传》和《西厢记》为著名。评点《水浒》删去原书７０回后的内容，增入卢俊义惊恶梦一回，流传极广。其评点包含着许多深刻的美学见解，关于典型性格塑造的论述尤为丰富和精采。另外在情节结构、细节描写、文学语言等方面亦有许多独到的见解，提出了较系统的小说创作理论，对毛宗岗、张竹坡、脂砚斋等小说评点家都有一定影响。著有《沉吟楼诗选》等。近年有《金圣叹全集》行世。

【毛宗岗】清初文学批评家。字序始，号孑庵。长洲（今江苏吴县）人。曾评刻《三国演义》，将罗贯中原本加以润色修订，辩正史事，重写回目，增删诗文，题名为《第一才子书》，成为今天流行的１２０回本。其次评语强调了原书尊刘抑曹的正统观念，也表现出儒家民本思想。在艺术理论方面强调艺术是现实的反映，所谓"古事所传，天然有此等波澜，天然有此等层折，以成绝世妙文"。并论述了典型环境与典型性格的描写问题，对塑造人物的艺术手法及情节结构的安排等，也有不少精辟的分析。

总　集
【古文辞类纂】古文总集。清代姚鼐编。７５卷。书成于乾隆四十四年（１７７９）。选录古今散文辞赋７００余篇。卷首《序目》，略述各类文体的特点和源流。依文体分为论辨、序跋、奏议、书说、赠序、诏令、传状、碑志、杂记、箴铭、颂赞、辞赋、哀祭等１３类。上起战国，下至清初的方苞和刘大櫆，唐宋八大家的作品占了主要部分。对所选文章，考核、校勘较详，是代表桐城派文学观点的一部古文选本。嘉庆时康绍镛刻本为初稿本，附有姚氏评语及圈点。道光时吴启昌重刻本及光绪间李承渊刊本为其晚年所定。１９２３年上海广益书局曾刊行徐斯异等编撰的《评点笺注古文辞类纂》，广泛搜集历代文人对入选文章的圈点及评语。另王先谦编有《续古文辞类纂》３４卷，黎庶昌编有《续古文辞类纂》２８卷。

【清骈体正宗】清代骈体文总集。原名《国朝骈体正宗》。清曾燠辑。１２卷，补编１卷。选录毛奇龄等４２家骈体文１７２篇。按作家编次。编者推尊六朝徐陵、庾信、任昉、沈约等诸家，以他们的骈文风格为取舍标准。是一部较好的清代骈文选本。有嘉庆间刻本，光绪间张氏花雨楼刻姚燮、张寿荣评点本。

【湖海文传】清散文总集。清王昶编。７５卷。编成于嘉庆十年（１８０５）。收录康熙中叶至乾隆朝１００余家、７００余骈文章。分为赋、颂文、讲义、论释、解、答问、对、考、考证、辨、议、说、原、序、记、书、碑、墓表、墓碣、墓志、塔铭、行状、述、传、书事、祭文、哀词、诔、赞、铭、书后、跋、杂著等体。为清代一部有价值的散文总集。有同治间刻本。

【清文汇】清代散文总集。原名《国朝文汇》。近人沈粹芬、黄人等辑。共５集，２００卷。编成于清宣统元年（１９０９）。收清代１３５６家，文章一万余篇，选文"不名一家，不拘一格"，上自明末清初的顾炎武、黄宗羲等人始，下至近代章炳麟、康有为、梁启超诸家止，其中收有若干流传较少的作品。编者的目的在于显示清代学术思想的演化和社会风尚的变迁。是一部较完整的清代散文总集。

文学理论著作
【闲情偶寄】杂著。清代李渔著。作者的戏曲论著存留在其中的《词曲部》、《演习部》中。曹聚仁于１９２５年把此二部文字录出单印，名《李笠翁曲话》或《笠翁剧论》。《词曲部》专论戏曲创作，包含结构、词采、音律、宾白、科诨、格局六项；《演习部》论戏曲表演。提出了"立主脑"，即今天的主题问题，论述了戏曲艺术用写意手法对生活作典型概括的意义，并指出对生活作典型概括时要注重写"情"的问题，认为"传奇妙在入情"。也论述了人物性格刻划必须突出鲜明的个性；情节结构要"脱窠臼"、"密针线"、"减头绪"、"审虚实"；语言则要求"贵浅显"、"重机趣"，"戒浮泛"、"忌填塞"，并且"说一人，肖一人"，通俗易懂，"能于浅处见才"。总之，戏曲创作要独创、求新奇，并把新、奇、美三者统一起来。他还十分重视剧本写作要满足演出的需要，"填词之设，专为登场"，而不是仅仅止于"文人把玩"。此外，他对编剧、导演、表演、音乐、舞美、剧目选择，演员训练等各个方面，都有精辟的论述。《闲情偶寄》中虽然也有维系封建教化等内容，但作者继承明人的成就，并结合舞台实际，对戏曲规律做了比较系统全面的探索与总结，很多精辟的见解，是晚明戏曲理论的一个飞跃，其意义是重大的。

【姜斋诗话】诗话著作。清代王夫之著。全书共３卷：卷一《诗绎》１６条，阐述对《诗经》有关问题的观点；卷二《夕堂永日绪论》，分内编４７条，外编５２条，是对历代诗人尤其是明代诗人的评价；卷三《南窗漫记》，记录了作者师友的诗歌创作情况。王夫之主张文学创作应"以意为主"，即"无论诗歌与长行文字，俱以意为主，意犹帅也，无帅之兵，谓之乌合"；在此基础上，王夫之反对当时"求形似，求比似，求词采，求故实"的形式主义文风，强调自然，重视思想内容。对当时文坛盛行的复古之风、各立门户之风，王夫之也进行了有力的抨击，一反当时占统治地位的江西诗派、前后七子和竟陵派的诗证主张。在诗歌创作情与景的关系上，也提出了许多辩证的论述，对古代诗歌理论的发展有重要贡献。

【原诗】诗歌理论批评专著。清代叶燮撰。全书４卷，分内外二篇，每篇又分上下两卷。内篇"标宗旨"，为诗歌原理，其中上卷阐述数千年诗歌源流的正变，分析诗的发展及盛衰的原因；下卷论法度能事，即诗的创作。外篇"肆博辨"，为诗歌批评，泛论诗歌创作的工拙美恶诸问题。书名"原诗"，就是标明意在探讨诗歌的本原，解决诗歌创作中的根本性理论问题。在诗歌反映什么和如何反映的问题上，提出了要反映客观存在的"事、理、"的主张，认为"此三者足以穷尽万有之变态"；而要正确表现这三者，诗人需有"才、胆、识、力"，认为"此四言者必以穷尽此心之神明"。总之"以在我之四，衡在物之三，合而为作者之文章。"这是作者的主要理论创造。在诗歌的发展与创新的问题上，认为若能"抒写胸襟，发挥景物，境皆独得，意自天成，能令人永言三叹，寻味无穷，忘其为熟，转益见新，无适不可也"，亦即主张抒写性情，提倡革新创造，反对复古摹拟。他认为，"诗之为道，未尝一日不相续相禅而或息者也"，每个时代应有自己的诗歌，每个诗人应有自己的风格或特色。该书还抨击了儒家正统"温柔敦厚"的诗教，民主性较强。这是一部有自己的系统性、有较高成就的诗论著作。

【带经堂诗话】诗话著作。清代王士祯撰。王氏论诗散论较多，后学张宗柟从其著作中辑录有关诗歌评论的条目而得此书。全书３０卷，分８门６４类，共１６００余条，卷首序例一卷，为御笔类和应制类，其余８门分别为：卷一、二为综论门、卷三为悬解门、卷四至卷八为总集门、卷九至卷十二为众妙门、卷十三至卷十八为考证门、卷十九至卷二十六为记载门、卷二十起至卷二十八为丛谭门、卷二十九至三十为外纪门。王士祯继承了唐代严羽"以禅论诗"的传统，大力倡导"神韵说"，书中集中地阐述了这一观点。主张诗歌应含蓄朦胧，意犹未尽，强调"神韵"和"兴会"，认为诗歌作品的意境应是平淡幽远的。推崇唐代王维、孟浩然的诗歌。其重诗歌的艺术意境，有其合理性，但也不免流于空寂玄虚。

【说诗晬语】诗话著作。清代沈德潜著。全书分上、下两卷，共２３６条。沈德潜是清代诗论家叶燮的学生，但他论诗却一反其师"反复古、反模拟"的进步主张，大力赞美前后七子的创作倾向；强调诗歌的政教作用，宣扬诗歌应遵循儒家的"温柔敦厚"理论，并以此为原则评价诗歌作品。艺术风格上倡导"格调说"，认为诗歌创作的关键是声调音律。还对历代诗歌，从《诗经》到明末诗歌，都作了扼要评证，内容丰富。影响甚大。

【随园诗话】诗歌理论专著。清代袁枚著。因袁枚号随园故用以为书名。全书１６卷，补遗１０卷。内容多记当时诗歌创作的趣事、轶闻，以及对诗人、诗作及流派的品评，借此阐发作者的"性灵说"理论。作者反对诗歌创作的拟古与矫饰，提倡抒写性灵。强调诗作要写出真性情，有性情才能达"真"，有新鲜的感受才是"佳诗"。他反对把诗看作是说教的手段，认为孔子的"温柔敦厚"说只是诗教之一端，"不必篇篇如是"。作者也批评了沈德潜"格调说"的形式主义倾向，批评了翁方纲的"肌理说"是"掉书袋"，王士祯的"神韵说"只讲神韵一格，以偏概全。此外，书中还有一些较好的见解。但收入过多文人风流韵事，是不足取的。也流露出轻视小说、戏曲的倾向，表现出一定的片面性。

【石洲诗话】诗话著作。清代翁方纲著。全书共分８卷。卷一至卷五着重评论唐、宋、金、元的诗歌；卷六为《渔洋评杜摘记》，是对王士祯评论的评论，有所补充和纠正；卷七是阐解元好问《论诗绝句三十首》中的１８首；卷八是介王士祯《戏仿元遗山论诗绝句三十五首》中的１６首。翁方纲论诗主张"肌理说"，取杜甫《丽人行》中"肌理细腻骨肉匀"句成说，即以学问为诗，使诗歌骨肉均实。重考据，求质实，严守儒家义理，讲求声律格法。大力推崇宋诗，认"宋人精旨，全在刻抉入理，而皆从各自读书学古中来"。在修正"格调说"、"神韵说"的同时走入另一极端。此部诗话体例完整，是较有系统的一部诗论专著。

【一瓢诗话】清薛雪撰。一卷，２３０条。薛雪（１６８１-１７６３），字生白，号一瓢，江苏苏州人。清医学家，亦善文史诗画。论诗主创造，反对模拟因袭。讥拟古之作为"拾汉魏之唾余"、"啜唐宋之残膏"。谓"拟古二字，误尽天下苍生"。《一瓢诗话》有人民文学出版社１９７９年牌杜维沫校注本。

【清诗话】诗话丛书。近人丁福保辑。丁福保（１８７４-１９５２），字仲祜，号畴隐，江苏无锡人。有《历代诗话续编》，所收诗话至明而止，是对何文焕《历代诗话》的补充。《清诗话》则专辑清人诗话，凡４３种，其中有一些重要著作。但搜罗欠完备，如对袁枚《随园诗话》、翁方纲《石洲诗话》等重要著作未能收入。所附明王兆云《挥尘诗话》一种，是《历代诗话续编》的补遗。