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先秦两汉文学家
【屈原】（约前３３９-约前２７８） 战国时期楚国诗人、政治家。名平，字原。屈氏为楚国羋姓的分支，与楚王同宗。屈氏所得姓的屈地，今难确指。据汉以后各家之说来推断，丹阳（今湖北秭归）即楚始封之地，故屈原故里当在此。屈原出生在历世都担任楚国显要职位的贵族家庭。他"博闻强记"，熟悉政治情况，善于外交辞令。据《史记·屈原列传》所载，屈原曾得楚怀王信任，委以左徒的重任，对内"选为宪令"，即主持国家政令起草、宣布，对外接待宾客，应对诸侯。但是当时楚国内外都有尖锐的斗争：内部，朝廷中佞臣充斥，贵族重臣为保持个人禄位而反对改革；外部，以怀王稚子子兰为首的贵族集团，外交上采取亲秦的投降政策。屈原力主改革，坚持联齐抗秦的路线。为群小包围的怀王昏庸懦怯，听信谗言，疏远乃致放逐屈原，以致内政腐败，外交失策，为秦所败，客死秦国。顷襄王继位，仍取妥协投降政策，在子兰谮毁下，把屈原流放江南。屈原在长篇流放生活中仍心忧国事，苦恋祖国，写下许多爱国忧民的诗篇，最后投汨罗江而死。屈原有着渊博的学识、干练的才能和高贵的品质。他生活在激烈动荡的时代，怀抱使祖国独立富强的政治思想。他把"美政"作为自己追求的目标，使楚国实现圣君贤相的唐虞三代之治，举贤授能，修明法度。他在左徒任上奔走驱驰，竭力实践自己的主张。为了这一政治理想，他努力培养了一批人才，奋不顾身地同群小作斗争。屈原的"美政"理想还建立在解决民生疾苦、致民于康乐的民本思想基础上，是符合历史发展趋势的进步思想。屈原的进步政治理想、爱国情怀和毕生奋斗精神，倾泻在他的诗作中，成为千古绝唱。屈原的作品，据刘向校定为２５篇，即《离骚》、《天问》、《九歌》（11篇）、《九章》（９篇）、《远游》、《卜居》、《渔父》。《史记·屈原列传》载，还有《招魂》１篇。另有学者把《大招》也看作屈原所作。此外，也有人疑《九章》的若干篇、《远游》、《卜居》、《渔父》非屈原作。屈是中国文学史上第一个伟大的爱国诗人，他的个人独立创作的诗篇，对中国人民的精神面貌，对中国文学的优秀传统的形成都产生了巨大的影响，在中国文学史上有着崇高的地位。他对诗体的解放（从四言转为句法参差的骚体），对比兴手法的发展，对浪漫主义的形成，都有着重大的贡献。正如鲁迅所说，屈原的作品"逸响伟辞，卓绝一世"（《汉文学史纲》）。
【宋玉】楚国辞赋家。战国时人。《史记·屈原列传》云："屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原之从容之辞令，终莫敢直谏"从此可知他活动在屈原之后，与唐勒、景差同时，以辞赋见长，是屈原的继承者。后人常以"屈宋"并称。他出身寒微，仕途很不得意，政治上不敢像屈原那样直谏。《汉书·艺文志》记载其作品共１６篇，但真伪难辨，普遍认为可信而无异议的仅《九辨》一篇。《九辩》抒写寒士怀才不遇的悲愁和不平，在一定程度上揭露了社会的黑暗，但更多的是惆怅自怜的哀叹。艺术上有独创性，辞意婉转，情景交融，描写细致，对后世辞赋的发展很有影响。
【唐勒】战国时辞赋家。所作皆亡佚。《史记·屈原贡生列传》："屈原既死之后，楚有宋玉，唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋称，然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏"
诗人
【韦孟】西汉诗人。彭城（今江苏徐州）人。为楚元王、楚夷王及刘戊傅。诗作仅存《讽谏诗》、《在邹诗》２首，均为四言长诗。《讽谏诗》先叙家史，再述楚元王三代之史，责刘戊之荒淫。《在邹诗》写抒情辞官迁邹后的思念楚王之情。
【梁鸿】东汉诗人。字伯鸾。扶风平陵（今陕西咸阳）人。幼时随父寓居北地，受业太学，博览群书。后归乡里，娶孟氏女子为妻，共入霸陵山中隐居，耕织为业。曾因事出函谷关，过洛阳，作《五噫歌》讽世。为朝廷所忌，遂改姓运期，名耀，南逃至吴，为人作雇工。后在吴闭门著书１０余篇，病卒。今存诗３首，俱载《后汉书》本传。其诗以骚体为主，讽刺皇帝官僚劳民伤财之罪恶，抒壮志难酬之悲愤，慷慨感伤，有屈辞遗风。
【张衡】见"汉赋"中的"张衡"。
【马融】（７９-１６６） 东汉经学家、文学家。著有《三传异同说》和赋、颂、碑、诔等２１篇。《长笛赋》为其代表作，对长笛的形状、諥E作、音声皆仔细描绘，是当时较著名的一篇咏物赋。明人张溥辑有《马季长集》。
【郦炎】（１５０-１７７） 东汉诗人。字文胜。范阳（今河北定兴）人。曾任郡吏，后患疯病。至孝，母死而发病，其妻被惊死。被妻家诉讼入狱，死狱中。通音律，善说理，颇具文才。《后汉书·郦炎传》存其诗２首。钟嵘论其"托咏灵芝，怀寄不浅"，"苦言切句"（《诗篇》）。
【孔融】（１５３-２０８） 汉末文学家。建安七子之一。字文举，鲁（今山东曲阜）人。孔子二十世孙。"七子"中，他年辈最高，政治态度与其他６人不同。献帝时任北海（山东寿光）相，世称孔北海，又任少夫、大中大夫等职。为人不拘小节，恃才负其，刚正不阿。因非议曹操，被杀。其散文辞藻华丽，多用駢句，但能以气运词，有新变化。曹丕《典论·论文》称他："体气高妙，有过人着者。然不能持论，理不胜词。"代表作《论盛孝章书》和《荐祢衡表》，都显示这种特色。诗仅存７首，其中《杂诗·岩岩钟山首》写远大怀抱，情辞慷慨；《远送新行客》写丧子的悲痛，情致哀婉，都富有抒情色彩。
【秦嘉】东汉诗人。字士会。陇西（今甘肃临洮）人。桓帝时为郡上计吏，奉使洛阳。妻徐淑病居母家，不得面别，遂赠诗寄书，以表离情。后在京任黄门郎，数年后病卒。现存诗６首，文２段，载于《玉台新咏》和《艺文类聚》。其诗文语言朴素自然，感情真挚动人。
【徐淑】东汉诗人。陇西（今甘肃临洮）人。秦嘉妻。桓帝时，秦嘉为郡上计吏，赴洛阳，淑病居母家，未及面别。遂相互赠诗寄书，表达眷念之情。秦嘉死时，她尚年轻，然毁形不嫁，因哀恸过甚，不久亦卒。今存诗１首，文３段，载于《玉台新咏》和《艺文类聚》。其诗文情长意深，文辞凄怆。钟嵘认为乃汉代难得的女诗人。
【辛延年】东汉诗人。生无考。作品仅存《羽林郎》一诗，语言生动形象，风格与乐府民歌相似，始见于《玉台新咏》，《乐府诗集》将它归入《杂曲歌辞》。
【繁钦】（？-２１８） 汉末文学家。字休伯。颖川（今河南禹县）人。少以文才机辩得名，后任丞相曹操主簿。诗、赋、文各种文体兼长。所著《与曹丕书》，描写音乐之妙，文辞巧丽。其诗今存６首。《定情诗》为其代表，抒写一失恋女子的哀怨之情，情感真挚，朴素自然，民歌风味较浓。
辞赋家
【贾谊】（前２００-前１６８） 汉初政论家、文学家。文学成就主要是政论文，著有《新书》１０卷。代表作有《过秦论》上、中、下３篇，《陈政事疏》（亦名《治安策》）、《论积贮疏》等。
《过秦论》总结了秦代兴亡的教训，名为"过秦"，实为汉王朝的借鉴。《陈政事疏》和《论积贮疏》是批评时政之作，提出用"众建诸侯而少其力"的办法，巩固中央集权制。要"驱民而归之农"，增加粮食储备，作为巩固政权的根本。文章说理透辟，逻辑严密，铺张渲染，气豪放；善用比喻，生动形象。对后代散文发展影响很大。《汉书·艺文志》著录有赋７首，被贬长沙途中渡湘水时作《吊屈原赋》，借古谕今，语多双关。谪居长沙３年，作《鹏鸟赋》，假托与鹏鸟的问答，说明"万物变化之理"，对生死荣辱，皆不介意，抒发了怀才不遇的哀伤情绪。其赋皆为骚体，形式趋于散体化，是汉赋发展的先声。汉代刘向曾编其著作《新书》１０卷，后有残缺。明人辑有《贾长沙集》，今有《贾谊集》，较完备。
【枚乘】（前？-前１４０） 西汉辞赋家。字叔，淮阴（今江苏淮阴）人。初为吴王刘濞郎中，刘濞谋反，上书（《谏吴王书》）劝谏，反复比喻，陈说利害，吴王不纳，离去而为梁孝王刘武门客。吴楚七国反，再上书（《重谏吴王书》）劝吴王罢兵，仍不听。齐国之乱起，由此知名。汉景帝召拜为弘农都尉。后因病离职，再游梁。梁客皆善辞赋，枚乘尤高。梁孝王卒，乃归淮阴。武帝即位，慕篇名，以安车蒲轮征召入京，病故于途中。《汉书·艺文志》著录有赋９篇，实存《七发》１篇。假设楚太子有疾，吴客前往探问时陈说七事以启发，太子病好，揭露贵族骄奢淫逸的生活，有借鉴意义。此七赋分成７段，由近及远，由浅入深，重在说明贪图享乐能致病，"要言妙道"能除病。《七发》在辞赋发展史上有重要意义，是西汉大赋形成的标志，对后世影响甚大。散文今存《谏吴王书》、《重谏吴王书》，收入《汉书》本传及《文选》中。两文皆为谏阻吴王刘濞谋反而作，反映了西汉初年中央集权与地方割据势力之间的矛盾。多用比喻、排偶、韵偶，反复陈述利害，层层设喻，语言含蓄，有明显的辞赋特点。《玉台新咏》录其五言诗９首，皆托名之作，梁启超《中国之美文及其历史》辨之甚详。《隋书·经籍志》著录有集２卷，已散佚，近人辑有《枚叔集》。
【严忌】西汉辞赋家。本姓庄，史家避汉明帝（刘庄）讳改为严。会稽吴（今江苏苏州）人，一说由拳（今浙江嘉兴）人。曾为吴王刘濞文学侍从，后与邹阳、枚乘同为梁孝王门客，名声尤高，人称严夫子。《汉书》载有《庄夫子赋》24篇，今仅存《哀时命》１篇。此赋为哀悼屈原，寄托自己怀才不遇感情而作。
【淮南小山】西汉辞赋作家。淮南王刘安门客（一说为刘安部分门客共称）。今存辞赋《招隐士》１篇，收入王逸《楚辞章句》中（萧统《文选》题刘安作）。文章写作意图，历来说法不一。王逸认为是"闵伤屈原"之作；王夫之《楚辞通释》说"为淮南王招致山谷潜伏之士"而作；另有人认为是怀念刘安之作。采用夸张、渲染的手法，写山中期厉可怖之景，表达渴望隐者早日归还的激切心情。想象丰富，托意深远，情思沉郁缠绵，音韵优美，是骚体赋中优秀之作，为后世招隐诗之祖。
【司马相如】（前１７９-前１１７） 西汉辞赋家。字长卿，小名犬子，因慕蔺相如为人，遂改名相如。蜀郡成都（今四川成都）人。好读书击剑，景帝时为武骑常侍。景帝不好辞赋，时孝王来朝，随从有文士邹阳、枚乘、庄忌等，相如一见如故，便称病免官，客游于梁。居梁数年，作《子虚赋》。梁孝王死，相如归蜀，在临邛琴挑卓王孙新寡女卓文君，与之私奔成都，家贫，又返回临邛，夫妻卖酒为生。卓王孙深以为耻，不得已而分与钱财，遂归成都，成为富人。二人故事遂成佳话，后世文学作品多有取材者。武帝读《子虚赋》，颇赏识，又为武帝作《上林赋》，任为郎，受到武帝信任，遣相如出使西南，对开发西南，沟通汉与西南少数民族的关系有贡献。出使后遭谗，被免官，晚年为孝文园令（管理文帝陵墓），故世有司马文园之称。他一生政治上失意，文学上成就最大的是辞赋，《子虚》、《上林》是篇代表作，两篇在内容上前后衔接，可视为一起，是汉代大赋的典型。还作有《大人赋》、《长门赋》、《美人赋》等。内容多写帝王苑囿之盛，田猎之乐，旨在歌颂大一统中央皇朝的声威；赋末对帝王的过分奢侈委婉劝谏，确立了汉赋"劝百而讽一"的体制。其结构宏大，铺张扬厉，丰赡富丽，讲求文采音韵，但文字堆砌无个性特征。其赋虽思想内容不高，但在赋的发展史上有重要地位。其散文《喻巴蜀檄》、《难蜀父老》及《上书谏猎》，笔力沉厚、苍劲。《隋书·经籍志》著录有集１卷，已散佚。明人辑为《司马文园集》。
【东方朔】（前１５４-前９３） 西汉文学家。字曼倩。平原厌次（今山东惠民）人。武帝初，征天下贤才，朔上书自荐，高自称誉，武帝奇之，令待诏公车。历任常侍郎、太中大夫等职。为人正直，滑稽诙谐，能言善辩，但素不得志。其《答客难》以主客问答方式，发怀才不遇之感，愤激之情见于滑稽风趣中，后人多有拟作。《隋书·经籍志》著录有集两卷，均散佚。明人辑有《东方太中集》２卷。南北朝时人托篇名作《神异记》、《海内十洲记》。
【枚皋】（前１５３-？） 西汉辞赋家。字少儒，淮阴（今属江苏）人。枚乘庶子，出生于梁。１７岁时，上书梁共王，被召为郎。后来遭谗言陷害而获罪，被抄家，只身逃往长安。遇救后，上书汉武帝，得召见，因擅长作赋，被封为郎。曾经出使匈奴。所作多为奉命之作，其文抒曲，善屈从帝王旨意。据《汉书》记载，有赋120篇，今已不传。
【王褒】西汉辞赋家。字子渊，蜀资中（今四川资阳县）人。汉宣帝时，因应诏作《圣主得贤臣颂》而被封为谏议大夫。后奉命到益州祭祀金马碧鸡之神，病逝于途中。所作有《洞箫赋》等。《洞箫赋》是最早专写音乐的赋作，对后来咏物赋的发展有影响。明人辑有《王谏议集》。收入《汉魏六朝百三家集》。
【扬雄】（前５３-１８） 西汉辞赋家、哲学家、语言学家。少时博学，因患口吃不能疾言，不善言谈，默而好思，文名极盛，尤好辞赋。成帝时召入宫中，因献赋任为给事黄门郎。王莽时任大中大夫，校书天禄阁。《汉书·艺文志》著录有赋１２篇，今存１０篇。其后赋虽为模拟，然亦有自己气魄宏大绝丽的特点。刘勰《文心雕龙》称其"志隐而味深"，"理赡而词坚"。晚年思想改变，薄辞赋而不为，转而潜心于哲学、语言等学术研究。撰有《大玄经》、《法言》，仿《仓颉篇》作《训纂篇》，另著《方言》１３卷。明人辑有《扬子云集》，清严可均所编《全上古三代秦汉三国六朝文》收赋、箴共４卷，较为详备。
【傅毅】（？-约９０） 东汉文学家。字武仲，扶风茂林（今陕西兴平县东北）人。少时博学，章帝时为兰台令史，拜郎中。与班固、贾逵共典校秘书。早卒。原作多佚，今存《舞赋》、《洛都赋》、《扇赋》、《七激》等，见《文选》、《艺文类聚》等书。刘勰以为《古诗十九首》中《孤竹》一起为傅作，后人多存疑。
【崔】（？-９２） 东汉文学家。字亭伯。涿郡安平（今河北安平县）人。１３岁通《诗》、《易》、《春秋》，博学善文，极有才华。与班固、傅毅篇名。《后汉书》本传载有诗、赋、文２１篇，今多不传。其中《达旨》较为著名，文辞典雅，旨在表达安贫乐道的志向。原有集，已散佚。明人辑有《崔亭伯集》，收入《汉魏六朝百三家集》。
【班固】（３２-９２） 东汉史学家、文学家。少年能属文，喜诗赋，及长，博览群书。曾继父业续成《汉书》，成为中国第一部纪传体断代史。叙事详赡，文辞典雅，有駢化倾向，并收录大量辞赋和诗文。兼具一代文章总集的性质。所著辞赋以《两都赋》最著名。另有《咏史诗》，为现存最早的文人五言诗之一。
【扬马】又称"马扬"。西汉辞赋家扬雄和司马相如的并称。二人都是蜀都人，所作辞赋又多为歌颂汉朝声威和帝王功德，长于铺排，辞藻华丽。南朝梁刘勰《文心雕龙·丽辞》有"扬马班蔡，崇盛丽辞"的说法，将二人并举，后人延袭之。二人中，扬雄晚出，夙慕司马相如，"每作赋，常拟之以为式"，走上模拟因袭的道路，成就不如司马相如。
【班马】汉代史学家、文学家班固和司马迁的并称。《晋书·陈寿传论》"丘明既没、班马迭兴，奋鸿笔于两京，骋直词于东观。"司马迁的《史记》和班固的《汉书》，在中国史学及传记文学发展上都有深远的影响。《史记》记述了上自传说中的黄帝，下至汉武帝初约3000年的历史，为中国最早的一部通史；《汉书》记载了汉高祖元年至王莽地皇四年共230年的历史，为中国第一部断代史。"班马"又称"马班"。清章学诚《文史通义·书教》述，"史氏继《春秋》而有作，莫如马、班，马则近于圆而神，班则近于方以智也。"
【张蔡】东汉辞赋家张衡、蔡邕的并称。并称最早见于三国魏曹丕《典论，论文》，王粲，徐干"长于辞赋，……虽张蔡不过也"二人都是汉赋后期重要作家，其赋又都富于辞藻，南朝梁刘勰《文心雕龙·丽辞》"扬马张蔡，崇盛丽辞"。然张衡大赋、小赋都有建树，蔡邕却只以小赋为主。张衡京都大赋对统治者奢侈淫逸的生活持批判态度，小赋寄寓个人遭际之感慨；蔡邕赋表现出对汉末腐败政治的抨击和对民生疾苦的关怀。
【班昭】（４９？-１２０？） 东汉辞赋家。一名姬，字惠班。扶风安陵（今陕西咸阳）人。班彪女，班固妹。嫁曹世叔，早寡。博学多才，奉诏续完班固未完成的《汉书》，并教人诵读。著名学者马融曾从授业。和帝时，常出入宫廷，任皇后、妃嫔之师，号为曹大家。每有贡献异物，帝常令班昭作赋颂。著有赋、文１６篇。史载有《曹大家集》３卷，已不传。其《东征赋》记录与帝出游之境况，征引详博，风格疏朗，后世潘岳《西征赋》受其影响。另有《女诫》７篇，言封建女教之道。为其兄班超求征还上疏１篇，情词恳切，亦是传世名笔。曾为班固《幽通赋》作注，今存《文选》李善注中。
【张衡】（７８-１３９） 东汉科学家、文学家。少善属文。１７岁游学长安、洛阳。因入京师，观太学，遂通五经、贯六艺。官至侍中，为宦官谗害，出任河间相３年，后世称张河间。文学上的主要成就是赋和诗。赋代表作为《西京赋》、《东京赋》（合称《二京赋》）、《思赋》、《归田赋》。诗以《同声歌》、《四愁诗》最为著名。明人辑有《张河间集》。
【王延寿】东汉辞赋家。字文考，一字子山。南郡宜城（今湖北宜城）人。少时随父王逸游鲁，到泰山从鲍子真学算。归渡湘水溺死，年仅２０余岁。所著《鲁灵光殿赋》生动逼真地描绘了宫殿的栋宇结构、彩绘雕刻。刘勰《文心雕龙》称其"瑰颖独标"，"含飞动之势"。史载有集３卷，已不传。另存《梦赋》、《王孙赋》等篇。
【赵壹】东汉辞赋家。字元叔。汉阳西县（今甘肃天市西南）人。恃才傲物，为乡党所不容。多次获罪，得友人救免。灵帝光和元年，为郡上计吏入京，经袁逢等称荐，名动京师。西归后，公府征召１０次皆不就，卒于家。所著赋、颂、箴、诔、书、论及杂文１６AE?，多不存。《刺世疾邪赋》为代表作，揭露东汉末社会黑暗，讽刺邪恶世态；《穷鸟赋》为答谢友人救援而作，以陷险穷鸟自喻，抒愤慨不满之情。二赋皆载本传。《隋书·经籍志》著录有集２卷，已佚。
【蔡邕】（１３２-１９２） 东汉末文学家、书法家。字伯喈，世称蔡伯喈。陈留圉（今河南杞县南）人。蔡琰之父。少博学，喜好辞章、数术、天文、书法，好操音律。邕以经籍去圣久远，文字多谬，奏请正定《六经》文字。他自书丹于碑，使工匠镌刻，立于太学门外，世称"喜平石经"。所著诗、赋、碑、诔、铭、赞、连珠、箴、吊、议论、祝文、章表有４０４篇。后人辑有《蔡中郎集》。
散文家
【李斯】（？-前２０８） 秦代政治家、文学家。是秦唯一的作家，代表作《谏逐客书》，论证历代秦君重用客卿的功业，力辩秦王驱逐客卿、排斥四方之人的错误，最后提出广延人才以成就帝业的大计。排比铺陈，气势奔放，说理透辟。语言多用排偶，颇有文采，是一起著名的政论性散文，对后世散文尤其是駢文有明显影响。另有文字学著作《苍颉篇》，遗失。
【陆贾】西汉政论家、辞赋家。楚人。文帝时官至大中大夫，善于论辩。主张治国以儒术为主，辅"无为而治"之黄老思想。时常在高祖面前称说《诗》、《书》，高祖命他总结秦亡汉兴的成败经验，写成《新语》１２篇。
【邹阳】西汉文学家。齐（今山东东部）人。吴王刘濞招致四方游士，他与庄忌、枚乘等仕吴，都以文辩知名。曾上书劝阻吴王谋反，不听，就与枚乘、庄忌离吴奔梁，为梁孝王门客。性格慷慨，有智谋，不肯苟合于人。时孝王与羊胜、公孙谋立汉嗣，邹阳以为不可，遂为羊胜所谗，下狱。从狱中上书，文辞委婉而雄辩，立即获释，为孝王上客。《汉书·艺文志》著录其文７篇，列入纵横家。今存《上吴王书》、《狱中上梁王书》，广征博引，排比铺张，其有战国纵横家文章的气势。
【贾山】西汉政论家。颖川（今河南禹县）人。文帝时作《至言》，借秦兴亡事，说明治乱之道，主张轻赋税，任贤才。文字通畅，层层深入，言词恳切。文帝前元五年（前１７５），废除铸钱令，他上书谏诤，认为不应变更先帝之法。《汉书·艺文志》著录他的文章８篇，列入儒家，今仅存《至言》１篇及《对诘谏除铸钱令》片断。
【贾谊】见"汉赋"中的"贾谊"。
【晁错】（前２００-前１５４） 西汉初期政治家、政论家。他在文学史上以政论著称。代表作《论贵粟疏》、《言兵事疏》、《守边劝农疏》、《募民徒塞下疏》等。其文论理言事，切中要害，分析透彻，逻辑严密，言词雄辩有力，通达流畅，对后世政论文有影响。鲁迅誉其文为"西汉鸿文"，"沾溉后人，其泽甚远"。
【刘安】（前１７９-前１２２） 西汉思想家、文学家。沛郡丰（今江苏丰县）人。汉高祖之孙。最初被封为阜陵侯，后来袭父封为淮南王。博学善辩，喜读书鼓琴，深得汉武帝的敬重。曾奉汉武帝之命作《离骚传》，这是最早解读《离骚》的著作，并予以高度评价。又曾召集宾客方术之士数千人，形成辞赋、散文中心，集体编撰《内书》、《外书》及《中期》。现仅存《内书》，后世称《淮南鸿列》，又称《淮南子》，是思想史、文学史研究上的一部重要资料。《隋书·经籍志》著录有集２卷，已佚。
【董仲舒】（前１７９-前１０４） 西汉思想家、散文家、今文经学大师。提出"罢黜百家，独尊儒术"的建议，为武帝所采纳，开以后２０００余年以儒学为正统的思想统治。他把儒家思想系统化、完整化为"天人合一"、"天人感应"说。认为仁之美在于天，天地之美在于"仁"与"和"。主张先质而文，文质统一。强调礼乐对于教化的作用。这种以仁为基础的儒家美学思想对后世中国文艺美学影响很大。所著《举贤良对策》，为西汉文章思想风格之转折，汉代文章从此变驰骋纵横而为坐而论道。文章传于后世者有《士不遇赋》１篇，载《古文苑》。为晚年失意之作，对后世文人有重大影响。疏奏等１２３篇。今存《春秋繁露》１７卷。
【司马迁】（前１４５或前１３５-前８７？） 西汉史学家、文学家。字子长。左冯翊夏阳（今陕西韩城）人。父司马谈，汉武帝时任太史令，精通天文星历、《易经》、黄老之学，在《论六家要旨》中对春秋战国以来诸子百家进行剖析，概括出阴阳、儒、墨、名、法、道六家，并充分肯定道家之说。他还十分重视自己史官家世的传统和史官的职责，这对司马迁后来从事的事业产生了重要影响。司马迁１０岁后到长安受学于儒学大师董仲舒、孔安国，并大量研读古代文献；２０岁时游历江淮，考察了大量历史古迹；壮游后回长安，作郎中官，侍从武帝巡狩、封禅，游历了更多地方；中年又受武帝派遣，视察西南，安抚西南夷。武帝元封元年（前１１０），司马谈临终嘱咐司马迁写史。三年后司马迁继父职作太史令。此后他搜集资料，准备写作，后因参加太初改历耽搁了几年，至太初元年（前１０４）才正式开始《史记》的写作。汉武帝天汉三年（前９８），他因替被俘投降匈奴的李陵辩护而获罪，被捕入狱，受了腐刑。"李陵之祸"使司马迁的思想发生了较大变化，加深了他对社会现实的认识。他虽在狱中受辱，为了完成不朽的著作，仍"隐忍苟活"。出狱后，他升任中书令，但一心只在完成《史记》上，发愤著书，终于完成了这一伟大著作。大约逝世于武帝末年。司马迁是一位杰出的思想家，他继承了先秦唯物主义思想传统，同时又具有批判的精神。他既肯定孔子，又把他作为一个历史人物来对待；既以儒家思想为主要接受对象，又兼受其他各家的影响。思想上的唯物主义因素，使他在天人感应之说盛行时，敢于起来反对"星气之书"，并能从历史事实来考察和判断一些传统观念的可靠与否，用历史事实来辨析历史兴衰的因果关系，用历史人物自身所在历史条件下所起的作用来评价他们。在《史记》中，他的人物传记写了各个阶级、各个阶层的各式各样人物，既写了帝王将相，又写了平民百姓；既写了伟大的政治家、学者，也写了游侠、伶优。他敢于以不同于当时统治者的态度评价封建帝王，还对像陈胜、吴广这样的农民起义领袖给予极高的评价，把他们同开国之君的汤、武并提。当然，司马迁的历史观核心仍是"三王之道若循环，终而复始"（《史记·高祖本纪》）的历史循环论。他对历史人物的评价表达了他的强烈爱憎感情的同时，也不可避免地带有消极悲观的成分和宿命论的色彩。他的《史记》不仅开创了以人物传记为中心的纪传体史学，也开创了历史传纪文学，这在中国历史学和中国文学的发展中有着十分深远的影响。司马迁的著作，除《史记》外，《汉书·艺文志》还著录赋８篇，今仅存《悲士不遇赋》。此外，还有表白他决心忍辱含垢完成《史记》著述的心情的《报任安书》一起。
【刘向】（约前７７-前６） 西汉经学家、文学家、目录学家。字子政，本名更生。沛（今江苏沛县）人，高祖弟楚元王刘交四世孙。历官宣、元、成三朝，终中垒校尉。校书２０余年，在文化学术上贡献很大。《汉书·艺文志》著录有赋３３篇，今存《九叹》、《请雨华山赋》等。《说苑》、《新序》汇集古代异闻传说，其中《叶公好龙》等为魏晋小说先声。《别录》为中国目录学之祖。另有《五经通义》、《烈女传》等。《隋书·经籍志》著录《刘向集》６卷，已佚。明人集有《刘子政集》。
【班婕妤】西汉女辞赋家。楼烦（今山西朔县）人。班固祖姑。有才学，善诗赋。成帝时入宫，初为少使，不久立为婕妤，后被谗失宠，自请侍奉太后于长信宫。成帝死，充奉陵园，死后葬于园中。《隋书·经籍志》著录《成帝班婕妤集》１卷，已佚。今存《自悼赋》、《揭素赋》、《怨歌行》。伤悼宫廷生活，文辞哀婉动人。五言诗《怨歌行》（又名《团扇歌》、《怨诗》）借合欢扇比喻女子命运，得钟嵘推崇，刘勰疑为伪托。
【班彪】（３-５４） 东汉史学家、文学家。字叔皮，扶风安陵（今陕西咸阳）人。自幼精读儒学，青年时避难于河西。初从隗嚣，后为大将军窦融"画策事汉"。后被汉光武帝征召，授徐县令。不久因病免官，潜心史籍。晚年任望都长。他认为司马迁所著《史记》自太初后阙而不录，后人之补缀又多鄙俗，乃"继采前史遗事，傍贯异闻，作后传数十篇"，为其子班固著《汉书》奠定了基础。另著有"赋、论、书、记、奏事合九篇"。今存《北征赋》、《览海赋》、《冀州赋》等，收录在《文选》、《艺文类聚》中。《北征赋》记录他避难凉州，从长安至安定北行的沿途见闻，抒发怀古忧时之情，对当时社会动荡民生疾苦亦有所反映。该文采用"楚辞"形式，重在抒情但不类于汉大赋的大肆铺排，开了东汉末年抒情小赋的先河。
【桓谭】（？-５６） 东汉思想家、散文家。好音律，博学多通，善文章，尤好古学，喜非毁俗儒，屡遭打击排斥。为文纵意而谈，少修饰。有赋、书、奏等文２６篇，今存《仙赋》、《陈时政疏》等。
【王充】（２７-９７） 汉代文学批评家。所著《论衡》８５其中，《艺增》、《超AEae》、《佚文》、《案书》、《对作》、《自纪》等其针对当时"华而不实""伪而不真"的文风，提出了自己的见解。主张文章的内容必须真实，要表现作家真实的思想，"疾虚妄"之言；重视文学"劝善惩恶""有补于世"的社会作用，认为"为世用者，百益无害；不为用者，一章不补"；强调文章内容与形式的统一，为文须"内外表里，自相副称"，反对徒有美丽外观而无切实内容之作；提倡书面语与口语一致，用语力求明白易晓，反对故作艰涩；主张创新，反对复古、拟古与贵古贱今，认为文章应具有不同的风格特色，不能千篇一律。其论虽大多针对哲理政论等应用文而发，但所论观点鲜明，有一定独创性，与文学之理亦相贯通，对后世文论家如葛洪、刘勰等人曾有影响。
【王符】（８５？-１６３？） 东汉政论家、文论家。字节信。安定临泾（今甘肃镇原）人。少好学，性耿介，不苟于俗，不求引荐，因此不能升迁。愤而隐居著书，终生不仕。主张文章应载"教训"，诗赋应"颂善丑之德，泄哀乐之情"，须"温雅以广文，兴喻以尽意"。所著《潜夫论》３６篇，"讥当世得失"，论述封建国家统治策略和时政之弊，批评当时迷信卜道为末"的观点。存文见《后汉书》本传及《群书治要》，另有清人严可均辑存两卷。
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