人不能无群
　廖焕基

　　人，除了具有其他动物无与伦比的大脑外，最重要的人是社会动物，能够依靠群体的社会力量战胜自然。 　　
　　在史前社会，也就是在"混沌初开，宇宙洪荒"的岁月里，人类与众多的凶禽猛兽争夺自然界的统治地位时，依靠的是社会群体力量。以后，在改造自然，征服自然的斗争中，依靠的仍然是社会群体的力量。 　　
　　人的这一特性，是在2000多年前，我国教育家荀子就曾精辟地指出，人"力不若牛，走不若马，而牛马为用（为人所用），何也？曰：人能群也，彼不能群也。" 　　
　　尽管一个人当他单身独处时，力量是很弱小的，而因他能与同类联合起来，形成"五人团结一只虎，十人团结一条龙，众人团结像泰山，谁也搬不动"的威力无穷的力量，什么人间奇迹都会创造出来。 　　
　　为了生存，人在与自然斗争时，相互间同呼吸共命运，团结奋斗，在社会生活中，更是谁也离不开谁。正如20世纪世界科学泰斗爱因斯坦说的："我们吃别人种的粮食，穿别人缝的衣服，住别人造的房子。我们的大部分知识和信仰都是通过别人所创造的语言由别人传授给我们的"，"从生到死，社会都支配着他的精神生活和特技生活"。 　　
　　一句话，人生不能无群。人，只有生活在人类社会中才能生存，才能成为人。 　　
　　18世纪，英国的一位著名作家笛福创作了一部小说《鲁滨逊飘流记》。写主人公鲁滨逊在一次海上航行中，突然遇到大风暴，海船被打翻了。他和海员乘小艇逃生，又被风浪吞没。海员们都葬身海底了，他只身却被潮水推向岸边，流落到一个荒无人烟的孤岛上。第二天，他看到原来乘坐的那艘已经残破的大船，夜里已被潮水托起水面。他便泅水过去，把船上有用的东西，如粮食、火药、枪支、木匠工具、帆布等，都一一运回岛上。以后就孤身一人在岛上从事生产和生活。就这样，在孤岛上整整生活了28年2个月219天。 　　
　　作者企图以鲁滨逊独自在荒无人烟的岛上生活和进行生产的事例，来证明人可以超脱社会，离群索居。 　　
　　事实并非如此，也是根本不可能的。 　　
　　鲁滨逊在海岛上种植小麦、水稻，其种子是从船上拿去的，是社会生产的；他打猎、砍树、做船、做木栅栏，使用的火药和火药枪以及斧头、锯子等木工工具是社会制造的；他的种植知识，畜牧知识，以及识别岛上的椰子、桔子、橙子、柠檬等果树，也都是到海岛之前由社会教给的。 　　
　　因此，鲁滨逊虽是独自一人在岛上生活、生产，可是，哪一项活动没有得到社会的支持！哪一项生产可以超脱社会的帮助！事实正如马克思所指出的，所谓独立的个人进行生产，就像脱离了社会而追求语言发展一样荒谬。 　　
　　中华民族是个十分注重人格和国格的民族。自古就有"宁可毁誉，不可毁人"，"宁为玉碎，不为瓦全"，"富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈"，视人格和民族尊严高于生命的传统美德。 　　
　　正如清末革命志士陈天华说的："我国人，头可断，血可流，但是爱国的心，就是被大炮轰、枪弹打，也不会灭的。""苟利国家生死以，岂因祸福避趋之"的林则徐和"生的伟大，死的光荣"的刘胡兰等许许多多民族英雄，就是其中杰出的代表。在他们身上充分体现了中华民族的脊梁，正是这根脊梁，使中国人民具有誓死不当亡国奴的铮铮铁骨，不断战胜外侮；正是有了这根脊梁，中国人民才能在共产党领导下站立起来，自立于民族之林！这就是崇高的人格和国格。 　　
　　人格和国格，即个人的尊严和国家民族的尊严，在同外人交往中，这两者是血肉相联的。没有国家民族的尊严，个人的尊严得不到保障；同样，没有个人的尊严，国家民族的尊严也难以得到维护。 　　抗日战争时，我国著名实验胚胎学家童第周正在比利时留学。一天，他在乘电车返回寓所途中，突然有一瘦个子的人拍他的肩膀，并以命令式的口吻说："喂！你站起来！"童第周回答："为什么？"那瘦个子指着一个手持文明杖的矮胖子说："因为这位先生需要座位。"矮胖子也插嘴说："你们中国人没出息，连整个东北都送给日本了，还到比利时来强占着一个座位。" 　　
　　童第周立即站起来对那个矮胖子大喝一声："你凭什么说中国人没出息！总有一天，我们会把日本侵略者赶出中国的！"这时，那瘦个子拿着照相机正对着他。童第周冷笑了一声说："先生，照吧！请写上'我是中国人！'"车上的许多乘客都投以热情的、赞许的目光。 　　
　　著名的爱国将领吉鸿昌，有次，在美国考察。一天，他和国民政府驻美大使馆的一名参赞一起到邮局寄包裹。邮局工作人员问他是哪国人？吉说："我是中国人。"邮局工作人员这时非常高傲而轻蔑地耸着肩膀说："中国？我不知道中国。"说完还哈哈大笑一番。陪同去的那位参赞悄悄地对正在怒火中烧的吉鸿昌说："你为什么要说自己是中国人呢？你说日本人他就会热情地接待你......"不等说完，吉鸿昌便怒不可遏地大声训斥道："你觉得做一个中国人丢脸吗？我觉得做一个中国人很光荣！我吉鸿昌死不当洋奴！"说罢怒气冲冲地回到使馆，立即找了一块木牌，写上"我是中国人"几个大字，在美国期间，一直佩在胸前，以示抗议美国人对中国和华人的歧视。 　　
　　美籍华人聂华苓，1980年曾在《中国青年报》上发表了一篇题为《"国"格与人"格"》的文章。文章谈到她在美国亲身经历的两个故事，非常生动有力地对国格和人格密不可分的关系作了淋漓尽致的揭示。 　　
　　那是1965年，聂华苓刚来到美国的城市爱荷华。有一天，她按照报上刊登的出租广告找到出租屋子的房东史密斯太太，并向她道明租屋的来意。当史密斯太太得知对方是中国人时，竟然回答说："没有屋子出租"。下面是他们的一段对话：
　　聂："你明明在报上登了'房屋出租'的广告！" 　　
　　史："你说得对！我的确有屋子出租。我就是不租给你！" 　　
　　聂："为什么？" 　　
　　史："中国人，印度人，都很脏！" 　　
　　聂华苓感到莫大的侮辱，气愤地冲出了史密斯家。 　　
　　后来经多方寻找，她才在一条公路的路边找到了两间破旧的砖房。屋子里迷漫着灰尘，噪音不断，老鼠、蟑螂横行。没办法，她在那里勉强住了一年。 　
　　一年以后，她又换了个比较清静的住处。"中国人、印度人都很脏！"史密斯太太那句话一直被尖利地刻在心上的聂华苓，在这次搬家的前三天，她就和两个女儿"拿起大刷子，沾上清洁剂，每一面墙、每一扇窗、每一道门、每个柜子、每个角落，加上地板、炉子、烤箱、厕所、家俱（向房东借用的），包括一张三只脚的破沙发，一分一寸刷了三天！又用灭虫剂把老鼠、蟑螂杀光了！" 　　
　　聂华苓搬家一年之后，有次在街上碰到老房东汉密顿太太。汉密顿太太非常热情地拉着她的手说："你搬家的时候把我们的房子收拾得好漂亮，比你搬进去的时候还要干净！你们中国人真是爱干净呀！" 　　
　　童第周、吉鸿昌、聂华苓在海外所经历的事情，共同说明一个问题，在海外，华人的地位和祖国的命运是紧紧相连的，而外国人对你的人格表现也总是跟你的国家联系在一起的。为此，中国人在国外的一举一动都不只是个人的，还代表着中国，代表着中华民族。从这意义上说，个人的"人"格是和"国"格息息相关的，失去人格也就失去了国格，维护人格的尊严也就维护了民族的尊严。 　　
　　聂华苓三天的洗刷，不仅洗刷了房屋，更洗刷了"中国人很脏"的侮辱，换来了"你们中国人真干净呀！"的赞誉和尊严！